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焰紀元年 · 焰頻外交體系啟用 · 焰夢制度步入歷史深流

焰辭紀元元年，亦唐開元三十年初春。

此年，玄宗皇帝遣中書舍人賀知章赴通義院，正式以中樞之名認可夢頻制度納入禮部制諭體系。

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賀知章登義頻塔，觀焰三晝夜，歸朝后奏：

“焰夢之理，近人情而合天道；雖非科條，亦足為輔政之道；其焰之象，似詩亦似卜，然情感真而心意誠，未嘗不可聽。”

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至此，焰夢不再僅為地方試制之用，而被正式列入唐制外輔三務之一，位列：

言政（奏章制）

圖策（地策制度）

焰夢（民頻感議）

史稱：“三政合象制”。

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同時，朝廷設“焰頻通臺”，附于大理寺、禮部、太常寺之間，由義頻塔派焰官入職，負責夢頻與朝章之間的協(xié)調(diào)轉述。

其首任主官為沈茉凌，封**“焰正”**。

其職責如下：

審夢象可否附奏；

判夢頻可否合律；

譯焰詞于章后；

舉焰議于朝前。

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與此同時，通義院正式頒行《焰紀統(tǒng)志》初章：

焰紀以夢頻共識始于元年；

夢頻不改法，不改律，但得以心證助策；

天下凡焰頻信使、夢使、焰匠，皆納入“通焰令”體系，分九等，得以受朝封；

焰塔不得設于軍政核心之地，焰夢之用以民心為主，不涉兵機；

焰頻跨邦共識，以“通頻記”記之，不入正史，但入焰志；

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各地相應設“焰志廳”，官不設階，焰使自主其治。

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此舉震動朝堂，工部尚書宋璟起初反對，稱：

“焰頻若非物理、非算術、非氣象，難入有據(jù)之政。焰象有感，未必有用，若焰亂政，則非福也?！?

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對此，太常寺博士賈至駁道：

“豈不聞《春秋》一言之褒貶，而世人遵？焰夢雖不言法，卻動心者多，何不聽？”

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玄宗裁定：

“焰夢不為律所用，亦不應被律所廢。其動于心者，或能正其俗。”

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義頻塔下，焰墻新題字：

“焰夢不系朝章之筆，但在百姓未能言之處，代之為言。”

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這一年，被稱為“大唐焰紀初元”。

通義紀，真正走出制度草創(chuàng)階段，邁入歷史制度體系中。

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焰辭紀元元年二月，唐玄宗頒《焰使通國策令》，敕設夢使外交制度。

令曰：

“夢焰之言，非律而感；其言有信，能通民意，亦可通邦心。今以夢使領焰，出使諸國，通其焰象，以輔我王道?！?

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夢使外交初設五途：

西域焰路（經(jīng)龜茲、疏勒至焰沙谷）

波斯通象路（陸海并行）

大食焰約線（由長安經(jīng)安西直通曦綏館）

倭夢橋道（焰頻舟橋術跨海）

高麗共象帶（夢述坊交焰廳共簽）

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通義院成立“夢際司”，由焰正沈茉凌兼任初掌。

夢際司任務如下：

編譯各國夢圖象義；

維持夢頻解釋中立性；

調(diào)解夢頻爭議事件；

簽訂夢象合作章程；

監(jiān)察“夢頻信息干預風險”。

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同時，各國夢使也相繼抵唐。

其中尤以大食夢使哈里·艾因最具分量。

此人通中原辭義，兼精焰頻術，曾繪“萬焰塔圖”，引大食七夢童共頻回響，被譽為“沙焰術之祖”。

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哈里抵達通義塔后，語驚焰墻：

“焰頻之力，不止是問，而是聽得見不肯說之人?！?

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他隨即向通義院遞交一份密函，名曰《象震錄》。

該錄共六幅夢圖，皆繪西域諸國夢象異常：

焰線急聚；

焰頻顫急；

焰象扭曲；

出現(xiàn)“不合當前記憶結構”的異圖。

其中兩圖頻象隱現(xiàn)吐蕃文字及山魂圖印，頻象浮現(xiàn)“逆塔”、“沉帛”、“裂橋”之詞。

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夢象初解顯示：可能預示吐蕃將于春末對焰夢制度施加“象頻破解術”干預。

即：

用其自造夢頻結構反向輸入焰頻系統(tǒng)，制造夢象混亂、象義扭曲、政用干擾。

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沈茉凌第一時間召集“焰頻防御會”。

斐如意提出：“此為‘夢頻術戰(zhàn)’之初現(xiàn)，焰夢不再只是和平通識工具，需建自衛(wèi)體系?！?

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夢際司設三項防護制度：

頻源溯檢制：所有高等級夢圖上傳前強制三段溯源，防止夢頻投毒；

象義模糊判別機制：系統(tǒng)自動偵測是否有意圖制造象義歧義之頻紋；

夢頻防衛(wèi)協(xié)議：與信使夢國聯(lián)合設“焰頻不干約”，列夢頻為“文化中立層”。

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通義院隨即遣“夢象外交特使團”奔赴西域，以焰夢之名通吐蕃之夢頻長老，意在和解未發(fā)之事。

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吐蕃回信極簡，僅一幀帛：

圖中雪山之巔，一塔傾，一焰反，一手自塔中伸出，握住一段已燃帛。

帛下焰詞：

“你若只為自己夢，那么，你便不聽我們夢?！?

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焰議廳沉默。

沈茉凌在帛上題：

“夢頻既通天下，亦當聽四方?！?

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最終，焰頻通義院決定：

接納吐蕃自設“魂夢制度”為獨立象系；

通義塔設“頻象兼容機制”；

吐蕃夢象可經(jīng)中頻譯后共議，不強納義頻塔統(tǒng)一頻軌；

設立“焰象解釋并存權”，各國可保留象義原文。

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此舉，被史稱為：

“焰紀第一次象權對等協(xié)議”。

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焰辭紀元元年三月，隨著焰夢制度步入大唐律章邊際，各地士子、辭官、隱者與志士開始自發(fā)繪夢、觀夢、評夢，并結社修撰夢頻之書。

此風潮，被史稱為：