請關(guān)閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式并且關(guān)閉廣告屏蔽過濾功能，避免出現(xiàn)內(nèi)容無法顯示或者段落錯亂。

循圖之焰：以圖騰類結(jié)構(gòu)組合；

沉語之輪：長時不言、以周期性行為暗傳觀念。

—

沈茉凌立于焰心壇外，親赴七席中央，拱手而坐。七方代表環(huán)繞其座，不交談、不解釋，只各自取物入焰心。

帛焰升起三色并燃，異象顯現(xiàn)——帛爐不照帛，而映其身，竟現(xiàn)其半生辭紋回響圖。

斐如意驚然道：“此為‘焰識自影’?！?

眾皆肅然。

—

此刻，沈茉凌開口道：

“中土自建塔以來，千辭萬章，但若焰不能見異言之心，塔焉能稱‘通義’？”

她遂以一案陳請設(shè)立：

“辭源席”：專為非中土聽者所設(shè)，不需通帛，不設(shè)口試，僅憑“焰影”、“辭物”、“心溫”三象為據(jù)，可入塔議。

同時設(shè)：

“義聽議臺”：中土與異辭共席，凡五焰以上共動者，即可參與“焰義同議”，具有對帛律、語編、辭法之修訂建議權(quán)。

此為“聽者首入議制”之始。

—

帛語族中有舊律宗者抗言：“聽者不語，如何議事？”

沈茉凌答曰：

“昔者議事憑言之巧，今后議義憑心之動。”

斐如意補語：

“若千族皆言己辭，則帛將破散；若千族能共焰同感，則義可成紀?！?

—

帛典遂新增大卷，號為：

《焰聽通義·首冊》

首句寫道：

“七辭雖遠，焰心共熱；異語雖深，義心不隔?！?

—

這一日后，“共聽之禮”正式確立為通義紀元的根制。

—

焰聽紀四月初一，長安迎春雨。

細雨連綿三日三夜，義頻塔外七焰未息，塔心帛爐之溫不減。來自十六國的辭使皆已入塔席，亭內(nèi)焰圖自發(fā)重組。

帛心之上，七色焰漸漸融合成一色幽藍，紋似水流，動而不疾。

沈茉凌于帛壇之上，向四方焰席頷首道：

“諸辭異聲，然焰皆生于心。今日之后，不分通語、不分舊族、不分記文與否，皆可為‘焰聽民’?！?

—

帛語族總錄官以此為契機，更新《通義紀總冊》卷首，設(shè)“焰聽民”條：

“焰聽民，非為某族所有，亦非通言之人方可為之，唯依三證入籍：一焰印、二辭物、三心紋?！?

此后長安各通義機關(guān)開始增設(shè)“焰聽廳”、“心焰室”，以焰熱變化采納市民對政議、詞典、學章之回饋。

南市設(shè)“問焰亭”，民可不語，僅坐亭中，玉熱即記；北坊開“辭骨巷”，凡曾藏言于物者，皆可取物入焰。

—

同月十六，塔心三長攜焰聽圖至中朝“義局”，提出改革建議：

將“聽權(quán)”與“辭權(quán)”并列，納入通義公議；

將帛爐七焰拓展至十二，納入文化自治標識；

將異語視為“平焰之辭”，與通言同權(quán)。

此言一出，舊議者震驚，有辭御官怒曰：

“焰無字，何以為法？”

沈茉凌步出帛前，答曰：

“焰雖無字，然字未必真意?！?

她取一辭物——舊時盲人手杖，輕輕橫放焰臺，塔心帛爐竟微響，發(fā)一細焰，正藍而清，焰影印于帛后石面，久不散。

—

塔中長老落淚道：

“或許這就是千年未有之光。”

—

從此，焰聽之碑重刻于義頻塔心，原文覆上新文：

“聽者非旁觀，焰中即主義?！?

碑后首次刻入各異國文字與辭紋，包括：

波斯之鏡文；

婆羅多之節(jié)輪；

高麗之骨音；

室利佛逝之牙辭；

大食古符；

南海陶印圖；

安南母紋線；

巴蜀盲人沙印印跡。

焰聽碑背，全為圖紋，不留漢文。

斐如意立于碑前，言道：

“此碑之后，人可不識一字，但必識一焰?！?

—

當晚，沈茉凌焚香帛下，于夜燈微焰中書寫四句：

“光不耀目，焰照人心；

辭不盛章，語動如塵；

聽非因弱，靜乃為明；

焰不分言，眾心成文?！?

—