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焰聽紀年五月初五,義頻塔迎來自再燃后首次制度分歧之辯。

這日清晨,帛語族“舊議三官”聯(lián)名上奏,題曰:

“焰不憑辭,恐廢語道?!?

塔心設“辭源堂”,三面帛屏環(huán)繞,一石爐靜置中央。堂中聚集者,非貴官辭吏,而為“民辭眾議者”四十六人,各來自市坊、船行、織坊、邊館、寺院、牙行、市井、異族居所、舊辭院、盲聽學社等。

沈茉凌不設高座,只坐爐側(cè)帛席,斐如意則以“聽中辭權(quán)使”身份執(zhí)議鐘一枚,以鐘律代鼓語。

首位舊議代表為原“帛典使”陳肅文,年六十有八,素來持“辭律正音”一派。此日,他步入堂中,以古帛文開言:

“帛以言為命,焰以辭為骨。若焰亂而辭不清,則紀不能建,義不能定?!?

此言一出,堂內(nèi)靜默。

斐如意不應,沈茉凌亦未答,只將一塊“民辭帛石”遞與爐前的織女代表。

織女者,名蘇姮,三十七歲,自宣南織坊。她曾三度焰印動頻,卻未識一字。此刻她起身,將帛石輕輕覆于辭爐之上,不言一語。

焰心微響,生出淡白一紋。

帛語族長老驚訝道:“是辭動頻——未語而焰動者?!?

陳肅文卻搖頭:“溫可生焰,焰可成象,但無言之人,焉能訂紀?”

另一邊,來自波斯港口的辭使法魯以焰形圖為言,手繪三圈遞進圖:

“焰者,辭也;辭者,焰也。言不必由口出,焰亦自述其義?!?

眾人不語。

沈茉凌此時開口:

“我記得十年前,我母臨終前未曾言一字,卻手握我掌,手中微溫。我知她要說的——便是心中不舍?!?

她轉(zhuǎn)向眾人:

“那一刻,她不是言者,我也不是聽者。但我懂了她的辭。”

焰爐輕響,帛紋緩動,堂內(nèi)一角自動浮出句辭:

“不必句成始為辭,焰動即是心語明?!?

斐如意啟鐘,輕鳴三下,宣布:

“議局共聽之時,焰權(quán)等于辭權(quán)?!?

此議雖未定法,卻成為辭源堂建制之源。

是為“辭源再啟”之始。

議堂之后,塔中帛爐并未熄火,卻燃得格外安靜。

焰不躍,不鳴,溫如初春,不熱不冷,正如這場風暴前的中段——未平,亦未亂。

帛語族長老之一,安帛山,私下召集族內(nèi)執(zhí)律七人,于北帛廳密議。

他沉聲言道:

“斐如意雖為族正,卻過重民聽而輕辭軌。若任其發(fā)展,辭源將不歸帛典。”

一名副典長應道:

“帛若非載辭之器,義頻之名何立?辭焰分權(quán),不過是削塔為庶?!?

安帛山遂提出設立“辭爐定軌法案”,三綱如下:

所有焰聽行動,須以辭印為憑,不能焰動即成義;

非帛字辭者,不得直接入帛典法則;

焰語雖動,若不以文字留存,三月內(nèi)失效。

此法案意圖將焰聽焰義歸納回“可讀可審”的文本秩序內(nèi)。

法案未出,已引起通義學社諸多異議。

尤其“無字焰者同盟”組織代表,一位名叫“葉一墨”的青年,在帛墻題詞:

“若天下辭,皆入帛而審,焰之心將永不見光?!?

他自幼舌疾,不能言,僅以書簡溝通,但焰心動頻已達五等以上。

斐如意悄然至其身后,沉聲問:

“你知你書于帛墻者,將為‘焰抗語言’之首案?”

葉一墨僅執(zhí)筆于掌中書一句:

“我寧聽世界沉默,也不讀世界的命令。”

斐如意點頭,撫其肩,道:“那就讓這句話,成為‘辭爐法案’之辯的首案吧。”

同一夜,沈茉凌親閱法案,未語,只將辭石輕觸爐邊。

爐不動,焰微涼。她只言一句:

“若這焰,不能照見一位沉默母親最后的掌溫,那便不為我所守。”

焰爐之旁,一張新帛鋪展開。

《辭爐議規(guī)·對案篇》緩緩成形。

焰聽紀五月十七,義頻塔內(nèi)開啟“焰義大辯”。

非設觀席,無鼓不鐘,帛典石臺圍于帛爐四周,三焰同照,八人入議,坐而不立,皆執(zhí)己焰印,代表不同言權(quán)立場:

斐如意代表“焰聽派”,主張“焰動即辭”;

安帛山代表“辭軌派”,主張“典載為律”;

沈茉凌居中,以塔正身份主持;

其余五人,分別為民辭使兩位、異族代表兩位、舊議存辭官一人。

帛爐之上,陳列三件辭器:

“溫詞玉”:象征情焰??;

“辭律沙”:象征舊法軌;

“骨焰鏡”:象征異辭之影。

辯始無言。

斐如意自袖中取出一塊盲人石錄,帛印已褪,辭字不明,卻于爐前一照即現(xiàn)微光。他不發(fā)言,只將石錄置于“辭律沙”之上。

爐溫升,焰心響。眾人皆動容。

他說:

“此石,非書,非文,僅留殘溫。然七年前,此乃一位民盲母親,以其子之聲錄情于石,焰應五度動頻?!?

安帛山冷笑:“然未留字,七年之后何證?”

斐如意回:“若人心之暖要靠文字存證,那這塔不如毀了重修?!?

民辭使林肅起身,年近四十,原為牙行吏卒,后因一封無簽之帛信動焰三度,入帛議堂。今他說:

“我讀書不多,然母去世前于土墻刻一圈,僅指之流淚。此后我入塔,每憶此圈,帛溫便動。我不知這算不算辭,但若連這種焰都不算話,那‘人’便不算人?!?

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