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自以為燈論

（對話體，五千言）

人物：

- 老者：姓莊，名周，號漆園吏，隱于蒙澤，常曳尾于涂中，善以寓言喻大道。

- 弟子：名惠施，嘗為梁相，博聞強識，慕莊周之名，棄政從游。

一、燈喻：自照與他照之辨

惠施：弟子聞先生言“鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，知先生貴適志而輕外物。然今見世人奔走如狂，或求神明庇佑，或賴權(quán)貴提攜，如暗夜求燈，惶惶不可終日。敢問“自以為燈”，其義何指？

莊周：（指案頭燭火）子視此燈。燃脂者，燈之體也；發(fā)光者，燈之用也。世人求燈于外，如緣木求魚，不知心光自具。昔者越人航海，遇霧迷失，有賈人取磁石為勺，浮于水盂，勺柄恒指南方，是謂“司南”。此非外物為燈，乃物性自明也。

惠施：然司南賴磁石之性，猶借外物。若心無憑依，何以自照？

莊周：子不聞《列子》載佝僂承蜩之事？“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝?！北素E者，非借他力，乃心凝形釋，自為燈也。

二、破執(zhí)篇：去他燈之迷障

（一）破神明之執(zhí)

莊周：昔者宋襄公將戰(zhàn)，卜得“大吉”，遂不鼓不成列，為楚人所敗。夫龜甲獸骨，豈能知勝負？又有秦二世信趙高“指鹿為馬”，以讒言為燈，終致國破。此皆以他燈照己，如盲者執(zhí)炬，反墮深淵。

惠施：然上古先民，皆事鬼神，此非虛言？

莊周：《墨子》言“明鬼”，然其旨在“興天下之利”。若真謂鬼神能為燈，何以夏桀暴虐而天不罰？商紂荒淫而神不阻？吾嘗游于楚，見巫祝飾以文繡，舞以干戚，求索者絡(luò)繹不絕，然富者恒富，貧者恒貧，是鬼神豈能為燈耶？

（二）破權(quán)貴之執(zhí)

莊周：魏王贈我千金，吾笑而卻之，曰：“君不見郊祭之犧牛？衣以文繡，食以芻菽，及其牽入太廟，雖欲為孤犢，其可得乎？”今之求權(quán)貴為燈者，猶緣此犧牛求生路。昔者叔孫通事秦、楚、漢，數(shù)易其主，雖得高位，終為君子所鄙。此非以權(quán)貴為燈，反為燈所焚耶？

惠施：然商鞅相秦，變法圖強，非借君權(quán)為燈乎？

莊周：商鞅之法，如烈火烹油，雖能強國，終致車裂。其借君權(quán)為燈，不知君權(quán)如朝露，日出則曦。若使商鞅自為燈，守之以謙，行之以柔，安知不能全其身？

三、立心篇：明自燈之體用

（一）心燈之體：虛室生白

莊周：吾嘗夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。當是時，非夢為燈，乃心自明也。夫心若虛室，不蔽于物，則白日照焉。昔者老聃居周藏室，觀古今之變，終成《道德經(jīng)》，此非虛室生白耶？