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「此乃吾徒禽滑厘治宋邑之法：『凡邑有四防：一防「暴斂之流」，賦斂必以時(shí)，無奪民時(shí)；二防「奢靡之流」，宮室不辨彩，衣服不文繡；三防「惰怠之流」，士民蚤作夜息，各從事其業(yè)；四防「虛耗之流」，市易以度量，交易無欺?！凰姆兰攘?，宋邑三年而倉廩實(shí)，此非省出來的，是『以節(jié)導(dǎo)流』出來的?！?

他指向燎爐中跳動(dòng)的火苗：「火有焰心、內(nèi)焰、外焰，焰心最暗而溫度最低，外焰最亮而溫度最高。財(cái)流亦如此：『暴斂之流』如焰心，看似旺盛，實(shí)則耗散；『生產(chǎn)之流』如外焰，看似節(jié)儉，實(shí)則高效。吾墨者『非樂』，非惡樂也，是惡『樂之流』耗『食之流』——若農(nóng)夫觀樂而廢耕，織婦聽樂而廢織，財(cái)流必?cái)唷！?

御史大夫（展開《秦律·廄苑律》，語氣帶著敬意）：

「墨先生所言，恰合秦法『強(qiáng)本弱末』之意。律載：『盜馬者死，盜牛者加刑』，非重畜輕人，乃知『馬牛為農(nóng)耕之本，本流若竭，他流皆枯』。此與墨者『節(jié)用先節(jié)本』之論，實(shí)乃同源?！?

第四幕：西域商客論「節(jié)」——珠玉異邦，理同天下

1. 塔木德智慧：七次轉(zhuǎn)手，財(cái)不貶值

瑪門先生（摩挲著泥板的刻痕，眼中閃著智慧的光）：

「吾族圣典《塔木德》有言：『一枚硬幣要經(jīng)過七次轉(zhuǎn)手才會(huì)貶值?！辉歇q太父子居于巴比倫，逢神廟翻新，眾人皆以廢料為棄物，唯此父子取碎金箔熔成小圣像，殘木刻成神龕底座，碎石磨成『神圣之塵』。彼時(shí)正值神廟獻(xiàn)祭大典，三件套成為『圣物』，每磅廢料價(jià)從1謝克爾漲至70謝克爾，翻了七十倍。此非省料，是『以智慧為節(jié)，讓每盎司材料都奔向最高價(jià)值』?！?

他取出一個(gè)銀質(zhì)算盤，算珠上刻著希伯來字母：「吾族有『五桶理財(cái)法』：第一桶『生存之桶』，裝30%收入，只用于面包與清水；第二桶『成長之桶』，裝20%，購書拜師；第三桶『投資之桶』，裝20%，錢生錢；第四桶『慈善之桶』，裝10%，結(jié)善緣；第五桶『應(yīng)急之桶』，裝20%，備災(zāi)荒。五桶之法，與貴國《周禮·天官》『九式均節(jié)財(cái)用』何其相似——九式分祭祀、賓客、喪荒等九類，此五桶分生存、成長、投資、慈善、應(yīng)急，皆為『給財(cái)流劃渠』。」

2. 波斯與羅馬：法典為節(jié)，算學(xué)為器

瑪門先生（指向西方，仿佛望見幼發(fā)拉底河）：

「波斯商人有『四等分賬法』：賬簿分四欄，第一欄記本金，第二欄記日用，第三欄記貿(mào)易，第四欄記借貸。每日日落，必以本金欄核對(duì)后三欄，若『本金≠日用+貿(mào)易+借貸』，則逐筆查核，此與貴國明代『龍門賬』無異。更有『商隊(duì)保險(xiǎn)』：十商組隊(duì)，每人出十分之一貨值為保險(xiǎn)金，若某商遇劫，保險(xiǎn)金賠其損失，此乃『以眾商之流，節(jié)一人之險(xiǎn)』?！?

他又取出一塊蠟板，上面用羅馬數(shù)字記著賬目：「古羅馬《十二銅表法》規(guī)定：『利息不得超過本金的1\/12。』公元前181年，又頒《奧皮阿法》，限制女性穿戴金飾、乘坐馬車。此非苛政，是防『奢靡之流沖垮共和之堤』。吾曾見龐貝古城壁畫，商人記賬用『雙欄法』：左欄記收入，右欄記支出，每日用紅線分隔，此與貴國宋代《會(huì)計(jì)錄》『分隸收支，各為綱目』，皆為『以算學(xué)為節(jié)』?！?

商君（撫掌大笑，青銅削刀在陽光下劃出亮?。骸府惏钪?，竟與吾秦『上計(jì)制度』暗合！秦法規(guī)定，縣令每年須將『田租、口賦、徭役』之?dāng)?shù)書于木券，分兩半，縣令執(zhí)左，丞相執(zhí)右，年終核對(duì)。此亦『以法典為節(jié)，以算學(xué)為器』，天下之理，原是相通！」

第五幕：御史大夫總結(jié)——節(jié)流之道，通古貫今

1. 史筆如鑒：源流互濟(jì)，成敗昭然

御史大夫（起身展《秦律》全卷，竹簡(jiǎn)如銀鏈傾瀉）：

「諸位所言，皆歸于此：節(jié)流非止財(cái)，乃節(jié)『流』。觀夫歷史興衰，無不因『流』而變——

- 秦孝公用商鞅，『開阡陌封疆，而賦稅平』，此乃『開源』；『急耕戰(zhàn)之賞，行連坐之法』，此乃『節(jié)流』：開生產(chǎn)之流，節(jié)耗散之流，故能『傾鄰國而雄諸侯』。

- 漢武帝外事四夷，內(nèi)興功利，桑弘羊『籠天下鹽鐵』以開源，『置平準(zhǔn)于京師』以節(jié)流，然晚年『悔征伐之事』，下輪臺(tái)之詔，知『流不可竭』也。

- 唐貞觀間，太宗『去奢省費(fèi)，輕徭薄賦』，房玄齡定『租庸調(diào)制』：『每丁歲入租粟二石，調(diào)則隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)』，此乃『以制度節(jié)流，使財(cái)流如黃河九曲，雖彎而不竭』?！?

他指著庭院中貫通全院的石渠：「渠水若只進(jìn)不出，必成死水；若只出不進(jìn)，必致干涸。真節(jié)流者，如李冰治水，知『水旱從人，不知饑饉』，非堵非放，是『深淘灘以浚源，低作堰以節(jié)流』——開源如淘灘，使水源豐沛；節(jié)流如作堰，使水流有序。二者缺一，皆成水患。」

2. 終論：節(jié)為尺度，流為生機(jī)

老聃先生（起身將《道德經(jīng)》置于案中，聲音穿透秋霧）：

「今可定論：節(jié)流者，非省也，乃『量入為出，以節(jié)促生』?！断男≌费浴河梦镉泄?jié)，器不雕偽』，此『節(jié)』字，便是『尺度』——如秤之砣，知輕重；如舟之舵，知方向?！?

墨翟先生（將《墨經(jīng)》覆蓋其上，木工尺輕點(diǎn)「儉節(jié)則昌」）：「更進(jìn)一層：節(jié)如堤壩，分而不堵；流如江河，通則不腐。真節(jié)流者，是讓財(cái)流如運(yùn)河，每一道堤壩都是蓄能的驛站，每一寸水流都有抵達(dá)的方向。」

商君（將《商君書》疊于其上，青銅削刀刻下「法」字）：「以法為節(jié)，如渠有閘；以術(shù)為流，如水有源。閘明則流不濫，源清則流不竭，此乃『節(jié)流』之術(shù)?！?

瑪門先生（將《漢謨拉比法典》覆于最上，銀算盤壓著泥板）：「財(cái)流如光，折射于萬物而增值；節(jié)流如鏡，正其向而照其明。吾族有諺：『不是所有流動(dòng)的都是財(cái)富，但財(cái)富必因善管而流動(dòng)?！弧?

御史大夫（取朱砂筆，在竹簡(jiǎn)空白處題跋）：

「節(jié)流者，

國之基——如秦之阡陌，漢之常平倉；

家之柱——如墨者治邑，晉商票號(hào)；

人之魂——如陶朱三散，白圭觀時(shí)。

非止財(cái)也，乃節(jié)一生之流：

少節(jié)于學(xué)，壯節(jié)于業(yè)，老節(jié)于思，

方得人生之水，滔滔而不絕，汩汩而不息。」

言畢，四位智者相視大笑，秋風(fēng)與茶香共舞，將千年智慧融入這壺苦蕎茶中。此時(shí)晨霧散盡，陽光鋪滿庭院，石渠中的水流過銅錢狀的石礅，發(fā)出清越的聲響，恰似財(cái)流在時(shí)光中叮咚作響，生生不息。