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開(kāi)源節(jié)流·節(jié)流篇——諸子與異邦智者的圍爐論道

序章：函谷關(guān)下的秋日辯難

大秦始皇帝三十年，秋高氣爽。函谷關(guān)驛館的梧桐葉落滿庭院，三丈見(jiàn)方的青銅燎爐中，炭火燒得通紅，鐵壺里的苦蕎茶騰起白汽，混著關(guān)外風(fēng)沙的氣息，漫過(guò)雕花木窗。

主位端坐的是身披粗麻道袍的老聃先生，白發(fā)梳成髻，以青竹簪固定，膝上攤著未著墨的竹簡(jiǎn)，雙目似閉非閉；其右是玄衣革帶的商君，腰懸秦簡(jiǎn)，案頭并置《商君書(shū)》與《韓非子》，指尖輕叩著青銅衡器；左首是身著短褐、腰圍革帶的墨翟先生，手中握著算籌與木工尺，布囊里露出半卷《墨經(jīng)》；再往右，是深目高鼻的瑪門先生，一襲波斯錦袍，懷中抱著泥板《漢謨拉比法典》抄本，羊皮紙上繪著楔形文字的賬簿；最末一位，是頭戴獬豸冠的御史大夫，手中展開(kāi)的《秦律》竹簡(jiǎn)上，朱砂批注如新。

當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光穿過(guò)關(guān)樓的箭窗，落在燎爐的獸首銜環(huán)上時(shí)，老聃先生輕擊玉磬，聲如空谷幽蘭：「世人言『開(kāi)源節(jié)流』，多謂『增收省支』，實(shí)則未窺天道。諸位且看——」他指了指庭院中接雨水的陶缸，「此缸若只知加蓋（節(jié)流）而不鑿渠（開(kāi)源），水必腐；若只知開(kāi)渠而不設(shè)閘（節(jié)流），水必溢。」

第一幕：道家論「節(jié)」——嗇神守中，道法自然

1. 老子哲學(xué)：治人事天，莫若嗇道

老聃先生（輕撫竹簡(jiǎn)，霜白的須髯隨呼吸微動(dòng)）：

「《道德經(jīng)》云：『治人事天，莫若嗇?！淮恕?jiǎn)荨环橇邌荩恕荷罡惕堋恢?。吾嘗觀周室藏室，見(jiàn)老桑樹(shù)根扎九仞，其皮雖皴，春必抽芽——此乃『?jiǎn)萦谕舛S于內(nèi)』。昔者大禹治水，非堵非疏，乃『隨山刊木，奠高山大川』，看似任水流淌，實(shí)則『以地勢(shì)為節(jié)』：高者為岸，低者為渠，使水自循其道?！?

他從袖中取出一塊太湖石，石上天然孔洞貫通：「諸君觀此石，水注之則自下而上，復(fù)從頂竅出，循環(huán)不息。此乃『無(wú)為而節(jié)』之象。殷湯時(shí)大旱七年，湯以身禱于桑林，剪發(fā)斷爪，以身為犧牲——非真獻(xiàn)祭，乃『?jiǎn)菁褐F，節(jié)民之困』：剪發(fā)代犧牲，斷爪代玉帛，以己身之『節(jié)流』，換天下之『開(kāi)源』?！?

御史大夫（展開(kāi)《秦律·田律》竹簡(jiǎn)，聲音含金石之韻）：

「始皇二十七年，令『春二月，毋敢伐材木山林及雍水澤。不夏月，毋敢夜草為灰』——此令非禁伐，乃『以時(shí)為節(jié)』：春木萌芽，若伐則斷其流；夏草未枯，若焚則竭其源。此與老聃先生『?jiǎn)莸馈幌嗤?，皆為『順天時(shí)而節(jié)，使資源永續(xù)』?！?

2. 莊子寓言：鷦鷯巢林，不過(guò)一枝

老聃先生（指了指檐下筑巢的麻雀）：

「莊周有言：『鷦鷯巢林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！晃嵩?jiàn)宋人身善為不龜手之藥，世世以洴澼絖為事，客聞之，請(qǐng)買其方百金。宋人曰：『我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！豢偷弥?，以說(shuō)吳王，越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封。此非宋人吝嗇，乃知『技流當(dāng)適其用』：洴澼絖之技，節(jié)于家用則窮，節(jié)于軍用則貴?！?

他從行囊中取出一卷殘破的竹簡(jiǎn)，字跡古奧：「此乃夏后氏《連山易》殘篇，載『節(jié)卦』曰：『不出戶庭，無(wú)咎?！环情]門不出，乃『節(jié)其出，審其流』：如江河有堤，舟行有航，非止其流，乃定其向。今之世人謂『節(jié)流』為省錢，猶以土掩河，河必改道?！?

瑪門先生（撫掌而笑，泥板在膝上輕顫）：

「老聃先生此言，與吾族《塔木德》『七桶法則』暗合！書(shū)中言：『當(dāng)你有十枚金幣，一枚要讓它『休息』（儲(chǔ)蓄），一枚要『學(xué)習(xí)』（投資智慧），一枚要『分享』（慈善），余下七枚方作日用?！淮朔强丝?，是『給金幣設(shè)三道閘門』——休息者，固本；學(xué)習(xí)者，增值；分享者，拓緣。恰如貴國(guó)『大禹治水』，非堵洪水，乃分九河?！?

第二幕：法家論「節(jié)」——明法審令，塞漏止奢

1. 商鞅變法：壹教塞私，以制節(jié)流

商君（按劍而起，玄衣下擺掃過(guò)爐灰，火星四濺）：

「《商君書(shū)·壹言》曰：『利出于一孔者，其國(guó)無(wú)敵；利出于二孔者，其兵半用；利出于十孔者，其國(guó)不守?！晃粽咝⒐?，吾立『分戶令』：『民有二男以上不分異者，倍其賦?！环呛梅置瘢似啤捍蠹易搴呢?cái)之漏』——齊民小家庭，開(kāi)支如絲，可細(xì)織；宗族大家庭，用度如洪，必泛濫。更立『軍功爵制』：『斬一首者，賜爵一級(jí)，益田一頃，益宅九畝』，此乃『以戰(zhàn)功為節(jié)，使財(cái)流歸公』?！?

他舉起手中的青銅衡器模型，棱角鋒利如刀：「此為秦權(quán)量，凡市易之物，必以度量衡校之?！肚芈伞ば伞份d：『衡石不正，十六兩以上，貲官嗇夫一甲。』非苛細(xì)，是防『市易之漏』：若斤兩不明，商賈必以輕換重，財(cái)流必亂。今之世人謂『節(jié)流』為省用，猶無(wú)秤而賣谷，雖省必虧?！?

御史大夫（展開(kāi)《史記·平準(zhǔn)書(shū)》抄本，語(yǔ)氣鏗鏘）：

「漢武時(shí)，桑弘羊行『均輸法』：『諸郡國(guó)皆置均輸官，令遠(yuǎn)方各以其物貴時(shí)商賈所轉(zhuǎn)販者為賦，而相灌輸?！煌正R郡輸絲綢至長(zhǎng)安，道里損耗十之五六；今令齊以絲綢易本地之鹽，運(yùn)至梁楚缺鹽處售賣。此非省錢，是『以流節(jié)流』——如治水者，不堵而導(dǎo)，使財(cái)貨沿『供需之渠』流動(dòng)，損耗自減?！?

2. 韓非子術(shù)：治吏防微，以術(shù)節(jié)財(cái)

商君（從袖中抖出一卷秦簡(jiǎn)，墨書(shū)在陽(yáng)光下泛著青光）：

「廿六年，皇帝并兼天下，立《金布律》：『縣、都官以七月糞公器不可繕者，有久識(shí)者靡之?！蛔g而言之，每年七月需登記損壞的官器，刻著官印的必須銷毀——此非苛細(xì)，是防『官器私用之漏』。吾曾見(jiàn)睡虎地秦簡(jiǎn)，某縣嗇夫記賬，每筆開(kāi)支必書(shū)『某鄉(xiāng)某戶出禾三石，以食徭徒』，字字如釘，將財(cái)流與用途釘死，如同給水管裝『水表』，點(diǎn)滴可查?！?

他指向庭院外的石渠：「今之水渠若不設(shè)閘，旱季則涸，雨季則溢。唐開(kāi)元間，宇文融作『括戶使』，檢括天下逃戶，得客戶八十余萬(wàn)，田亦稱是。其法非止查人，更造『手實(shí)』『記賬』：民自報(bào)田宅人口，里正按比勘校，州縣造籍三份，一送戶部，一存州，一留縣。此籍乃『財(cái)流之閘』——按丁計(jì)稅，則『隱田逃稅之漏』塞；按籍授田，則『土地兼并之潰』止?！?

瑪門先生（從錦囊中取出一塊泥板，楔形文字如星）：

「此乃吾族公元前18世紀(jì)的《漢謨拉比法典》，第99條載：『倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益?！晃岚捅葌愊茸娼?jīng)商，必立『三賬之法』：現(xiàn)金賬、貨物賬、借貸賬，每日三賬核對(duì)，如同貴國(guó)宋代『四柱清冊(cè)』。更有『海港法』規(guī)定：『船主運(yùn)貨，貨主需付運(yùn)費(fèi)十分之一為風(fēng)險(xiǎn)金，若船沉則賠，若安則金歸船主?！淮四恕阂苑楣?jié)，共擔(dān)流險(xiǎn)』，與貴國(guó)唐代『飛錢』防銅錢流失之術(shù)，何其相似！」

第三幕：墨家論「節(jié)」——節(jié)用尚賢，強(qiáng)本節(jié)用

1. 墨翟之規(guī)：諸加費(fèi)不加利于民者，圣王弗為

墨翟先生（將算籌擺成「節(jié)」字形，聲音洪亮如鐘）：

「《墨子·節(jié)用中》曰：『圣人為政一國(guó)，一國(guó)可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國(guó)家去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之?！晃粽叱`王好細(xì)腰，國(guó)中多餓人，朝有饑色——此乃『以奢費(fèi)節(jié)民命』，與『節(jié)流』背道而馳。吾墨者制器，必遵『三原則』：衣『冬以圉寒，夏以圉暑』，食『足以充虛繼氣，強(qiáng)股肱，耳目聰明』，居『冬以圉風(fēng)寒，夏以圉暑雨』，凡『加費(fèi)不加利』者，皆去之。」

他展開(kāi)《墨經(jīng)》竹簡(jiǎn)，指節(jié)落在「儉節(jié)則昌，淫佚則亡」八字上：「禹之治水，腓無(wú)胈，脛無(wú)毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬(wàn)國(guó)。其生也勤，其死也薄，葬埋必儉——非不愛(ài)生，乃知『財(cái)流當(dāng)節(jié)于有用』：禹之節(jié)，節(jié)于身而流于天下，故能『開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山』。今之世人謂『節(jié)流』為摳門，猶惜墨而廢書(shū)，惜糧而廢耕?！?

老聃先生（頷首贊嘆）：「墨先生所言『節(jié)用而民富』，與吾『治人事天莫若嗇』異曲同工。吾嘗見(jiàn)宋景公時(shí)，歲饑，公減膳撤樂(lè)，大夫曰：『公不若賜災(zāi)民?！还唬骸何釡p膳，則群臣皆減；撤樂(lè)，則左右皆撤，此乃「以身為節(jié)，流及萬(wàn)民」?！淮伺c墨者『節(jié)己以利人』之道，實(shí)乃一道。」

2. 墨徒治邑：量腹而食，度身而衣

墨翟先生（從布囊中取出一卷木牘，刻痕深峻）：