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\"你看螞蟻爭(zhēng)奪蚍蜉的翅膀，互相鉗制而僵硬不動(dòng)，這不是螞蟻智慧短淺，而是被'覓食的念頭'困住了。人克制憤怒就像螞蟻脫離困境：第一要'舍棄食物'，知道憤怒正在啃食智慧的血肉；第二要'分路而行'，知道憤怒阻礙了智慧的道路；第三要'登高望遠(yuǎn)'，知道憤怒如同螞蟻爭(zhēng)斗，本來就不是大事。帕斯卡說'人是會(huì)思考的蘆葦'，應(yīng)該補(bǔ)充一句：'蘆葦遇到風(fēng)就會(huì)彎曲，智者遇到憤怒就會(huì)思考。'我曾見過黃山的松，樹根嵌入石縫中，風(fēng)吹來時(shí)就搖晃，卻搖晃而不倒下——智者的智慧如同松根，憤怒的風(fēng)雖然猛烈，只要根扎得深就不會(huì)動(dòng)搖。\"

一位齊地琴師彈奏《碣石調(diào)·幽蘭》后說：\"克制憤怒如同調(diào)試琴弦，太緊就更換弦線，太松就調(diào)整琴柱。嵇康在《琴賦》中說'所有樂器之中，琴的品德最為優(yōu)秀'，因?yàn)樗苷{(diào)和人心。從前陶淵明收藏沒有弦的琴，心意不在于聲音，而在于調(diào)和心境——心境調(diào)和智慧就會(huì)產(chǎn)生，如同琴音和諧就會(huì)優(yōu)美。\"

第四章 智怒辨微：中庸之道證明永恒

一位鶴發(fā)童顏的老者是陳地的耆老，他展開《太公兵法》說：

\"世人把'不憤怒'當(dāng)作智慧，卻不知道'應(yīng)當(dāng)憤怒而不憤怒，反而會(huì)喪失智慧'。姜太公討伐商紂王時(shí)，發(fā)誓說'上天保佑，百姓都來歸服'，不是沒有怒火，而是憤怒化為上天的威嚴(yán)；諸葛亮出師北伐時(shí)，在《出師表》中說'希望竭盡自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人'，不是沒有憤怒之心，而是憤怒化為興復(fù)漢室的力量。馬丁·路德·金說'道德的蒼穹雖然漫長(zhǎng)，但它終將向正義傾斜'，這種傾斜的力量，都是由'正義的憤怒'推動(dòng)的。就像龍泉寶劍出鞘，不斬殺螻蟻，專門誅殺奸佞之臣——智者的憤怒如同寶劍有劍鞘，需要用時(shí)才拔出。\"

抱琴的老者彈奏《廣陵散》后說：

\"嵇康臨刑前彈奏這首曲子，憤怒在胸中卻神色不變，這才是真正的智慧之怒。琴音有散音、泛音、按音，散音如同上天之怒，泛音如同人間之怒，按音如同智慧之怒——上天之怒不可預(yù)測(cè)，人間之怒不可放縱，智慧之怒不可沒有。舜流放四兇族、孔子誅殺少正卯，都是'按音'的表現(xiàn)。林肯說'寧愿把敵人轉(zhuǎn)化為朋友，也不要因?yàn)閼嵟黾訑橙?，這與《商君書》中'法令施行百姓就會(huì)懂得感恩，政治清明憤怒就會(huì)平息'的道理一樣，都在闡明'憤怒要為智慧所用，而不是智慧被憤怒奴役'。\"

白衣老者指著劃過庭院的流星感嘆道：

\"諸位的論述，如同天上的五緯之星：儒家談?wù)搼嵟c道德，道家談?wù)搼嵟c天性，佛家談?wù)搼嵟c虛幻，醫(yī)家談?wù)搼嵟c形體，西方學(xué)說談?wù)搼嵟c理性。但看那流星的光芒，憤怒也如同這樣：突然明亮又突然熄滅，本來就不是永恒存在的。《關(guān)尹子》說'憤怒是心靈的死亡，快樂是心靈的生機(jī)'，在生死之間，智慧如同蠟燭的芯，不隨著火焰的生滅而變化。波斯詩(shī)人薩迪說'誰(shuí)要是動(dòng)怒，就是把智慧托付給了愚人'，《菜根譚》說'性情暴躁、心思粗疏的人，一件事也做不成'——憤怒與智慧的區(qū)別，如同禾苗與稗草，禾苗成熟就會(huì)低垂，稗草干燥就會(huì)揚(yáng)起，觀察它們是低垂還是揚(yáng)起，就能知道智愚。\"

一位蜀地墨客展開李白的《梁甫吟》說：\"姜太公八十歲還能憤怒地討伐紂王，這不是憤怒強(qiáng)大，而是智慧旺盛?？梢姂嵟皇侵腔鄣臄橙耍瑢?shí)際上是智慧的工具，就像干將莫邪寶劍，鑄造時(shí)需要烈火，使用時(shí)需要冷靜的心。\"

第五章 怒智通變：古今實(shí)證考察應(yīng)用

魏地老官吏展開《三國(guó)志》說：

\"諸葛亮收到司馬懿送來的巾幗女衣卻不為所動(dòng)，不是沒有憤怒，而是知道'小憤怒會(huì)喪失軍隊(duì)，大憤怒會(huì)喪失國(guó)家'；關(guān)羽敗走麥城，實(shí)在是因?yàn)?剛強(qiáng)而自負(fù)'的憤怒——憤怒不遵循智慧，如同船上裝載著柴草烈火，還沒渡到對(duì)岸就先焚燒起來。拿破侖征討俄羅斯時(shí)，因?yàn)猷]差延誤而憤怒地?cái)貧⑷?，此后軍令多有差錯(cuò)，史書記載他憤怒斬殺郵差的那天，就是兵敗莫斯科的開始。\"

吳越醫(yī)官按著脈搏說：\"《宋史》記載寇準(zhǔn)晚年動(dòng)輒憤怒呵斥下屬，不久后背部毒瘡發(fā)作而死，這是'憤怒傷害肝臟'的實(shí)證。西方研究表明：經(jīng)常憤怒的人血管壁增厚的速率，比普通人快三倍，就像銅壺經(jīng)常沸騰，壺內(nèi)的水垢必然厚重。\"

天竺沙門展開《大唐西域記》說：\"玄奘法師路過縛喝國(guó)時(shí)，遇到婆羅門憤怒地投擲他的缽盂，法師笑著說'六塵本來虛幻，一個(gè)缽盂有什么可惜'，婆羅門慚愧地道歉——這不是忍受憤怒，而是知道'憤怒從虛幻中產(chǎn)生，也會(huì)從虛幻中消失'。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)：讓受試者在憤怒時(shí)書寫'怒'字，憤怒熾烈的人，字跡必定逐漸狂亂；智慧安定的人，字跡自然端正凝練，這是從外在表現(xiàn)驗(yàn)證的結(jié)果。\"

第六章 觀照當(dāng)下：怒智之辨驗(yàn)證于今

一位手持望遠(yuǎn)鏡、從西洋歸來的老者按著《海國(guó)圖志》說：

\"西方的'情緒管理學(xué)'中有'478呼吸法'：吸氣4秒，屏息7秒，呼氣8秒，這與《洗心退藏錄》中'憤怒時(shí)默默數(shù)到一百'的方法相同；'情緒日記'的方法，記錄憤怒發(fā)生的緣由、身體的反應(yīng)、事后的反思，類似于宋儒'每天反省自身，有過錯(cuò)就改正'。我看見倫敦的工廠主設(shè)置'憤怒鐘'作為警示：工人憤怒時(shí)敲擊鐘就暫時(shí)停歇，這與《周禮》中'調(diào)人掌管調(diào)解民眾的爭(zhēng)端而使他們和諧'，在不同的時(shí)代卻有相同的功效。\"

蜀地墨客指著《韓熙載夜宴圖》說：\"圖中狀元郎粲按劍而視，樂伎王屋山低眉撫掌，這一怒一和之間，智愚立刻顯現(xiàn)。如今的都市人，大多因?yàn)?信息過載'而憤怒：手機(jī)彈窗、車輛鳴笛，都成為憤怒的媒介——需要效仿黃山谷'三天不讀書，就覺得語(yǔ)言無(wú)味'，用書香之氣消解憤怒之氣，如同用墨汁的沉定來讓渾濁的水清澈。\"

魏地老官吏擊節(jié)說道：\"如今的辯士多說'憤怒是正義的燃料'，但必須分辨'真正的燃燒'與'虛假的燃燒'：五四運(yùn)動(dòng)中學(xué)生憤怒焚燒趙家樓，是'燧石擊出的火'；如今網(wǎng)絡(luò)上的暴民用鍵盤憤怒謾罵，實(shí)在是'紙包裹的油薪之火'——智慧存在其中，才能分辨真假虛實(shí)。\"

漏壺顯示三更已過，燭花爆裂如同星芒。后生兩次下拜說：\"從前以為憤怒是胸中的火焰，如今知道是智慧的門鑰；從前以為克制憤怒在于忍耐，如今知道在于轉(zhuǎn)化。我愿用'三燈五觀'來自我守護(hù)：觀照憤怒如同觀照潮水，知道它到來有原因；克制憤怒如同調(diào)試琴弦，知道要有節(jié)度；運(yùn)用憤怒如同指揮軍隊(duì)，知道要有謀略。\"

諸位老者拍手而笑，讓童子打開窗戶。松筠堂外，銀河橫貫夜空，恰如智者的智慧，雖然經(jīng)歷憤怒的波浪，最終仍像銀河一樣永恒明亮。不久看見流螢穿過窗戶，繞著燭火飛舞，白衣老者指著它們說：\"這也是憤怒與智慧的比喻：流螢的火焰轉(zhuǎn)瞬即逝，蠟燭的智慧徹夜長(zhǎng)明——希望你成為長(zhǎng)明的蠟燭，不要做轉(zhuǎn)瞬即逝的流螢。\"