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其三曰‘四季更迭’：春左傾以生，夏左傾至極；秋右傾以收，冬右傾至極，然冬至陽生，夏至陰起，循環(huán)不休。社會久動，如四季輪轉(zhuǎn)：左傾之春‘生新’，右傾之秋‘守成’，極左之夏‘躁進(jìn)’，極右之冬‘凝滯’，然躁進(jìn)則知‘生不可極’，凝滯則知‘守不可固’，此《周易》‘復(fù)卦’‘七日來復(fù)’之理?！?

第四折 祛世人誤解之惑，明傾正不二之宗

予瞿然曰：“今知左右傾乃變之階，然世人謂‘不傾不偏為上’，何需此激蕩？”

老農(nóng)學(xué)擲鋤于地，曰：“世人誤以‘止水’為‘道’，不知‘止水’乃‘腐水’。昔大禹治水，非求‘水平如鏡’，乃‘隨高就下，導(dǎo)滯通壅’。左右傾如河之波瀾，波瀾起則水不腐，腐水無生機(jī)，何談發(fā)展？《老子》‘大直若屈，大巧若拙’，屈者，似傾而實(shí)直；拙者，似偏而實(shí)巧?！?

“西方托克維爾言‘民主社會需反對兩種傾向：民粹之左，寡頭之右’，非滅傾向，乃令傾向‘相咬如齒輪’。今之‘不傾不偏’，多如枯木中立，風(fēng)來即倒；真中立者，如舟行浪中，左傾則右撐，右傾則左抵，看似傾側(cè)，實(shí)乃‘以傾求正’。譬如秤砣，左重則右移，右重則左移，移非‘不傾’，乃‘因傾得平’。”

老農(nóng)學(xué)以鋤畫地為“S”形：“此河之流，左彎右曲，然觀其大勢，終向東行。左右傾如河之彎曲線，單行一彎則誤，合觀全流則正。世人執(zhí)‘一彎’為‘傾’，不知‘萬彎’成‘勢’，勢者，發(fā)展也；修正者，非改彎度，乃‘彎而不失東向’?！?

第五折 結(jié)歸根復(fù)命之旨，示反求諸己之要

予聞言，如見河出昆侖，再拜曰：“今而后知傾乃變機(jī)，正自傾出。愿聞下手處，如何自處左右間？”

**老農(nóng)學(xué)拾鋤耘田，徐曰：“下手無他，‘作堤觀河’耳。《道德經(jīng)》‘動善時(shí)’，時(shí)者，知左傾當(dāng)‘春生’，右傾當(dāng)‘秋收’，非時(shí)時(shí)可傾。

譬如為學(xué)：左傾‘破萬卷’以開新，右傾‘守一經(jīng)’以固根，破守相濟(jì)，乃成通儒。非謂破守?zé)o偏，乃‘破時(shí)知守，守時(shí)思破’。

又以‘行醫(yī)’為喻：左傾如用虎狼藥，右傾如施平和劑，病實(shí)者需左，病虛者需右，然‘左藥’知救逆，‘右藥’知開壅，此‘以傾治病’。西方蘇格拉底‘產(chǎn)婆術(shù)’，左傾詰問以破蔽，右傾引導(dǎo)以歸真，傾問非亂，乃‘破繭之錘’。

更以‘操舟’為喻：江行遇灘，左傾則右舵，右傾則左舵，舵無定法，因?yàn)┒?。社會之舟，左灘為‘舊習(xí)’，需左傾之槳；右灘為‘冒進(jìn)’，需右傾之櫓，傾傾相濟(jì)，乃抵彼岸?！吨杏埂贰佣鴷r(shí)中’，時(shí)中者，非居中不動，乃‘左傾知中在右，右傾知中在左’，此真修正之道?！?

言至此，暮云合璧，河風(fēng)振柳，老農(nóng)學(xué)指水中月影曰：“客記之：左右傾如河之波浪，波起波落，乃見水之真流；傾生傾滅，乃見社之真進(jìn)。今夕耘田，左鋤破土，右鋤培苗，看似左右分馳，實(shí)則‘破土為苗生，培苗為土固’——社會之修正，如禾苗自長，非外力強(qiáng)正，乃‘左右相哺，自歸本然’?！?

予視兩岸農(nóng)田，左畔急耕之苗已抽新綠，右畔緩種之土亦泛潮潤，乃知左右傾非病，實(shí)如禾之向光，根之吸水，傾側(cè)之間，正見生機(jī)。往日謂“傾則必?！保∷埔姴ㄓ慷鴳趾?，今知“波為河動，傾為社生”，修正之道，不在滅傾，而在“如老農(nóng)之耘田，左鋤右鋤，皆為禾長”——蓋社會之發(fā)展，本在左右相濟(jì)，如大河?xùn)|去，雖千折百回，終入滄海耳。