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時(shí)維孟夏，予行于大河之津，見(jiàn)老艄公操舟溯流，白發(fā)映浪，舟雖舊而櫓聲沉穩(wěn)。灘石嶙峋處，公左撥右轉(zhuǎn)，若與水勢(shì)相語(yǔ)。予登舟問(wèn)曰：“觀公操舟，順流而不隨波，擊水而不逆勢(shì)，敢問(wèn)‘尊重社會(huì)，順應(yīng)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步’，其道何從？今世或謂‘社會(huì)桎梏’，或謂‘隨俗喪己’，愿聞高見(jiàn)?！濒构諜┒?，指河心渦旋曰：“客視此渦，水繞石轉(zhuǎn)，石礙水行，然水終過(guò)石，石終鎮(zhèn)?！鐣?huì)與人，亦猶水石，非相抗也，乃相生?！?

第一折 辨尊順推動(dòng)之象，明社會(huì)人我之機(jī)

予曰：“《荀子》言‘人能群’，社會(huì)即‘群’也。然‘尊重’若何？‘順應(yīng)’若何？‘推動(dòng)’又若何？恐尊則失己，順則從俗，推則生亂?！?

艄公擊楫中流曰：“子誤矣！尊重非‘卑屈’，乃‘知分量’；順應(yīng)非‘盲從’，乃‘察勢(shì)理’；推動(dòng)非‘強(qiáng)為’，乃‘乘天機(jī)’?！吨芤住は缔o》‘窮理盡性，以至于命’，窮理如知河性，盡性如善舟技，至命如合水天。譬如行舟：尊重水勢(shì)，知深淺緩急，不謂‘水當(dāng)從我’；順應(yīng)水性，隨灘轉(zhuǎn)舵，不謂‘我必勝水’；推動(dòng)舟行，因風(fēng)張帆，不謂‘舟自可行’——此三義如舟之三槳，缺一不可?！?

艄公指岸邊柳林曰：“此柳生河濱，根入泥三丈，以固堤岸；枝拂水面，以蔭漁舟。其尊重土地，故根不妄伸；順應(yīng)河風(fēng)，故枝不妄長(zhǎng)；推動(dòng)水土，故蔭不妄施。今人視社會(huì)如陌路，或欲以己意重塑，如強(qiáng)令柳生山中，根必?。换蛴x群索居，如拔柳植旱地，枝必枯。西方亞里士多德言‘人是政治的動(dòng)物’，政治即社會(huì)之網(wǎng)，猶柳之在河，非網(wǎng)縛人，乃人成網(wǎng)。”

復(fù)指舟中老槳曰：“此槳用三十年，木理已通水性，雖有修補(bǔ)，愈見(jiàn)堅(jiān)韌。尊重社會(huì)，如槳之‘知水’：不與礁石爭(zhēng)剛，不與漩渦爭(zhēng)巧；順應(yīng)社會(huì)，如槳之‘隨水’：水急則緩應(yīng)，水緩則急擊；推動(dòng)社會(huì)，如槳之‘破水’：看似逆勢(shì)，實(shí)乃‘以曲為直’。《道德經(jīng)》‘上善若水’，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，然決堤之時(shí)，莫之能御——蓋爭(zhēng)在一時(shí)，順在萬(wàn)世，此推動(dòng)之秘也?！?

第二折 征圣賢典籍之訓(xùn)，通東西哲思之微

予拱手曰：“愿聞六經(jīng)何以明此三義，西哲亦有類(lèi)論否？”

艄公撫槳曰：“《尚書(shū)》‘天工，人其代之’，代者，非代天行事，乃代天‘理社會(huì)’如代天‘耕稼’?？鬃友浴Y之用，和為貴’，禮即社會(huì)之經(jīng)緯，尊重禮俗，非泥古，乃‘和’其大本；順應(yīng)時(shí)宜，非亂常，乃‘和’其達(dá)道；推動(dòng)損益，非破法，乃‘和’其變通。昔大禹治水，非堵乃疏，疏即‘尊重水性，順應(yīng)水勢(shì)，推動(dòng)水流’，此千古治世之模。”

“西方馬克思言‘人是社會(huì)關(guān)系的總和’，總和者，如河之總和：泥沙、魚(yú)鱉、風(fēng)波、舟楫，缺一非河。尊重社會(huì)，即知‘我是總和之一’，非超然物外；順應(yīng)社會(huì)，即知‘總和之流’，非螳臂當(dāng)車(chē)；推動(dòng)社會(huì)，即知‘在總和中發(fā)力’，如魚(yú)游而水動(dòng)。陶靖節(jié)‘結(jié)廬在人境’，而能‘心遠(yuǎn)地自偏’，非離人境，乃‘尊重人境之常，順應(yīng)人境之變，推動(dòng)人境之樸’——此真隱士非避世，實(shí)入世之深者?！?

艄公忽指岸上阡陌曰：“阡陌交通，乃千年耕者所開(kāi)，非一人之力。尊重社會(huì)，如行阡陌，知‘路為人開(kāi)，人亦開(kāi)路’；順應(yīng)社會(huì)，如隨阡陌走向，知‘曲徑通幽，終至桑麻’；推動(dòng)社會(huì)，如在阡陌間植柳，令后來(lái)者得蔭?！吨杏埂贰轮泻停斓匚谎?，萬(wàn)物育焉’，育者，非獨(dú)萬(wàn)物，乃社會(huì)與人‘相育’如阡陌與耕者，此東西方共契之理?！?

第三折 喻三階行持之法，明萬(wàn)化通變之要

予蹙眉曰：“知三義當(dāng)行，然世態(tài)紛繁，如河汊縱橫，如何‘尊順’而‘不迷’，‘推動(dòng)’而‘不妄’？”

**艄公舉槳分波，曰：“此三法可喻三階：

其一曰‘辨土耕稼’：農(nóng)者春耕，先辨土壤燥濕，次察氣候寒溫，此‘尊重土地’；然后耕耨以時(shí)，播種以類(lèi)，此‘順應(yīng)天時(shí)’；終至深耕易耨，糞壤培壅，此‘推動(dòng)地力’。社會(huì)如土，人如農(nóng)：先明社會(huì)之‘剛?cè)帷?，如辨土燥濕；次察社?huì)之‘時(shí)宜’，如察候寒溫；終以‘德才’為種，‘善政’為耨，此推動(dòng)之始。《呂氏春秋》‘審時(shí)’篇，言農(nóng)時(shí)即社會(huì)之時(shí)，順之則穰，逆之則荒。

其二曰‘治水通渠’：禹治水時(shí)，非全憑人力，乃‘行其所無(wú)事’——高者鑿之，卑者疏之，曲者直之，此‘尊重水之性’；遇山繞道，遇洼成湖，此‘順應(yīng)水之勢(shì)’；終令百川歸海，利澤萬(wàn)民，此‘推動(dòng)水之利’。社會(huì)如水，人如治水者：不與‘民俗’爭(zhēng)直，如不與山爭(zhēng)高；不與‘時(shí)勢(shì)’爭(zhēng)強(qiáng)，如不與洪爭(zhēng)力；然導(dǎo)‘愚俗’向智，如導(dǎo)支流歸渠；引‘亂勢(shì)’向治，如筑堤防洪，此推動(dòng)之術(shù)。