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其二曰‘淘沙見(jiàn)金’：河濱之金，混于泥沙，非以巨甕盛沙，長(zhǎng)流沖洗，不能得。初淘去粗石，次淘去細(xì)沙，乃至金屑隱現(xiàn)，猶須以汞收攝，方成全金。心之淘洗，先以‘戒’水浣去殺盜淫妄，次以‘定’水蕩去貪嗔癡慢，終以‘慧’火煉去無(wú)明根本。西方柏拉圖‘洞穴寓言’，謂人見(jiàn)壁影為實(shí)，必轉(zhuǎn)身向光，此轉(zhuǎn)身即‘死心’之初階，向光即‘道生’之始機(jī)。

其三曰‘破繭化蝶’：蠶作繭時(shí)，以絲自縛，晝夜?fàn)I營(yíng)，以為安樂(lè)窩。及生機(jī)內(nèi)動(dòng)，渾身燥熱，乃于黑暗中奮力沖突，碎盡繭殼，方見(jiàn)天日。妄心之繭，由無(wú)始‘我執(zhí)’編織，厚逾鐵壁，非痛念‘繭外有天’，不能發(fā)起大勇。《楞嚴(yán)經(jīng)》‘如澄濁水，貯于靜器’，非止不蕩，實(shí)需觀照之力，如器底有磁，沙自沉降。近世存在主義者言‘向死而生’，謂直面死亡而破執(zhí)，與破繭之喻，皆言‘死妄’乃‘生真’之鑰?！?

第四折 祛世人誤解之惑，明生死不二之宗

予瞿然曰：“聞長(zhǎng)者言，乃知‘心死’非枯槁，實(shí)活機(jī)也。然世人謂‘哀莫大于心死’，以心死為絕望，又謂‘道本虛無(wú)’，何能生物？愿聞?wù)?。?

老者喟然曰：“世人以‘情識(shí)心’為‘真心’，故以‘死心’為‘?dāng)鄿纭?，如井蛙謂天小如甕，非天小也，所見(jiàn)隘耳。夫道心之生，如天地生育萬(wàn)物，雖無(wú)思為，而四時(shí)行焉?！吨杏埂贰才?lè)之未發(fā)謂之中’，中者，心‘死’于妄動(dòng)，如冬至之陽(yáng)，藏于九地；‘發(fā)而皆中節(jié)謂之和’，和者，道‘生’于自然，如春陽(yáng)破土，萬(wàn)物昭蘇。譬之良醫(yī)，癥變則方變，方無(wú)定方，而應(yīng)病與藥，此非‘心死’故能‘神活’耶？”

“西方尼采言‘上帝已死’，非謂神性滅，乃謂世俗所立之‘上帝偶像’死，偶像死則‘超人’生——超人者，非力超眾生，乃‘心死’于常規(guī)，‘道生’于本真，與老氏‘絕圣棄智’同旨。世人不知‘死’者，如冬雪覆禾，看似枯槁，實(shí)則根吸地陽(yáng)，春至莖高數(shù)尺。故《周易》言‘反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)’，復(fù)者，‘道生’于‘心死’之后，如月晦之后，漸生明也。”

老者忽折松枝畫地曰：“汝觀此圈，外周為妄，中虛為道。妄心未死，如圈外有物，視中虛為無(wú)；妄心若死，如破圈而出，方知中虛乃含萬(wàn)物。譬如明鏡，未磨時(shí)滿布?jí)m垢，人謂‘鏡暗’，磨凈后照見(jiàn)山河，人謂‘鏡明’——非明暗由鏡，乃塵存塵亡耳。故死心者，去鏡上塵；道生者，顯鏡中明，明本自具，何待外求？”

第五折 結(jié)歸根復(fù)命之旨，示反照內(nèi)觀之要

予聞言，汗透重衣，再拜稽首曰：“今而后知‘心不死則道不生’，實(shí)修行之骨髓也。然末學(xué)障重，愿聞‘死心’下手處，是否在‘念起即覺(jué)’？”

老者復(fù)坐，橫琴一撫，聲如裂帛，曰：“下手無(wú)他，‘反照’二字而已。《道德經(jīng)》‘反者道之動(dòng)’，反照非向外照，乃向內(nèi)覷，如人飲水，冷暖自知，不待他告。譬如夢(mèng)中失火，奔走呼號(hào)，忽于夢(mèng)中自思‘此是夢(mèng)也’，一思之下，火宅頓消——此‘知夢(mèng)’之心，即‘死心’也。夢(mèng)心死則醒心生，妄心死則道心生，非有二心?！?

“又譬如舟行怒海，浪高過(guò)舟，舟人驚怖，若能棄槳反觀，見(jiàn)‘能驚怖者’是誰(shuí)，忽覺(jué)浪自浪，我自我，雖舟搖如葉，心定如石。妄心如浪，道心如舟，反照如舟底之錨，錨定則舟穩(wěn)。西方笛卡爾‘我思故我在’，若進(jìn)一層，當(dāng)知‘我不思而真我在’——不思者，非昏沉，乃不隨妄思流轉(zhuǎn)，如鳥過(guò)虛空，不留痕跡。”

“更以‘懸鏡照魔’為喻：古有道士，夜遇鬼魅，以鏡懸于室中，鬼見(jiàn)鏡中己形，或丑或怪，驚惶而遁。妄心遇反照，亦復(fù)如是：每起一妄，如鬼現(xiàn)形，以‘覺(jué)照之鏡’照之，妄念無(wú)體，自然消散。故死心者，非與妄戰(zhàn)，乃‘知妄為妄’，如見(jiàn)空花，不執(zhí)為實(shí)。《莊子》‘至人之用心若鏡’，鏡無(wú)心而能照，心無(wú)執(zhí)而道顯，此為究竟法?！?

言至此，山月出岫，清輝滿林，松影在地，如古篆盤曲。老者指月曰：“子視此月，初無(wú)盈虧，人見(jiàn)圓缺，乃云遮耳。心之盈虧，亦復(fù)如是：妄心如云，道心如月，云盡月顯，非月來(lái)生。今夕所言，如以指指月，若執(zhí)指為月，轉(zhuǎn)成迷障——子但于晨鐘暮鼓間，觀自心起滅，如觀庭前花開(kāi)花落，不迎不拒，久久自見(jiàn)‘心死道生’之真境?！?

予聞琴音與泉聲相和，忽覺(jué)胸次豁然，如冰壺映月，乃知往日?qǐng)?zhí)心為實(shí)，正如以繩系風(fēng)，以水洗火。再視老者，已援琴而歌：“心若不死，道何由生？死非斷滅，生非強(qiáng)成。譬如種谷，殼朽芽萌；譬如煉汞，鉛盡汞凝……”歌聲漸入松風(fēng)，不可復(fù)辨，唯見(jiàn)流泉映月，冷冷然如灑甘露。乃知此道非文字可盡，譬喻千般，終須自肯“死”去心頭荊棘，方得“生”此本具大道——如農(nóng)者深耕，待春自芽，非外力所能強(qiáng)加也。