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觀世叟笑答：“向外求之途，雖有人誤入歧途，但不可否認其推動社會進步之功?！豆茏印つ撩瘛吩疲骸畟}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！魺o商人行商四海，互通有無，何來物阜民豐？若無學子遠游求學，交流思想，何來文明昌盛？近代以來，魏源著《海國圖志》，倡導‘師夷長技以制夷’，正是鼓勵國人向外學習，此等遠見，方開啟中國近代化之先河。”

明理子展開論述：“科技之發(fā)展，更離不開向外探索?！犊脊び洝费裕骸邉?chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工?！瘡聂敯嘤^飛鳥造木鳶，到萬戶飛天實驗，再到如今人類探索宇宙、深海，皆因對外部世界的好奇與追求。若人人皆閉門‘向內求’，豈有今日之便利？愛迪生歷經千次實驗發(fā)明電燈，萊特兄弟觀察鳥類飛行造出飛機，這些偉大成就，皆是向外求的碩果?！?

向外求與個人成長

問津生若有所思：“如此說來，向外求確有其用。但于個人而言，如何避免在向外求的過程中迷失自我？”

明理子正色道：“向外求與向內修，本應相輔相成?！睹献印けM心上》云：‘窮則獨善其身，達則兼善天下?！蛲馇笾R、求機遇，可豐富閱歷；向內修品德、修心性，可守住本心。蘇軾貶謫黃州，既深入民間了解百姓疾苦，又于赤壁之下感悟人生，寫下千古絕唱，正是內外兼修之典范?！?

觀世叟舉例道：“玄奘西行取經，歷時十七載，穿越荒漠，翻越雪山，九死一生。他不僅帶回大量佛經，更在與異域文化的交流中，開闊胸襟，成就一代高僧。此等向外求法之行，既為弘揚佛法，亦為錘煉心性。若只知閉門誦經，焉能有如此成就？”

向外求之辯證思考

問津生又問：“若過度向外求，沉迷于功名利祿，忽視內心修養(yǎng)，又當如何？”

明理子引經據(jù)典：“《道德經》云：‘五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！识蛲馇螅璋盐辗执?。范仲淹‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’，雖奔走仕途，卻心懷天下，不為私欲所困；王陽明龍場悟道，于仕途不順時反求諸己，最終創(chuàng)立心學。二者皆深諳向外求與向內修的平衡之道。”

觀世叟總結道：“向外求，是探索世界、實現(xiàn)價值的途徑；向內修，是堅守本心、滋養(yǎng)靈魂的根基。正如《大學》所言：‘物格而后知至，知至而后意誠?！蛲飧裎镏轮?，向內誠意正心，方能內外通達，成就圓滿人生?！?

暮色漸濃，江風拂面。三人相視一笑，此番論道，既明了向外求之意義，亦知其與向內修不可偏廢。世間之事，本就需在內外之間，尋得平衡之道。