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論向外求

人物

1. 觀世叟：游歷四海，深諳世事變遷，主張向外探索以開(kāi)拓眼界

2. 問(wèn)津生：好學(xué)敏思，對(duì)外部世界充滿好奇，常持疑問(wèn)態(tài)度

3. 明理子：學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)引經(jīng)據(jù)典，調(diào)和不同觀點(diǎn)

開(kāi)篇

時(shí)值盛夏，蟬鳴聒噪。觀世叟、問(wèn)津生、明理子三人于江邊草亭納涼，見(jiàn)江上商船往來(lái)如織，岸邊旅人行色匆匆。問(wèn)津生忽發(fā)感慨：“世人多言‘向內(nèi)求’以修身，然觀此熙攘之象，眾人皆奔波于外，或求功名，或逐利益，此‘向外求’之舉，究竟有何意義？”言罷，目光投向觀世叟與明理子。

向外求之內(nèi)涵與必要

觀世叟輕搖折扇，率先開(kāi)口：“《周易·系辭》有云：‘仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！蛲馇螅巳祟愄剿魇澜?、認(rèn)知萬(wàn)物之根本。上古先民，若不走出洞穴，觀日月星辰以定四時(shí)，察鳥(niǎo)獸草木以辨物性，何以有農(nóng)耕畜牧之興？大禹治水，若非遍歷九州山川，疏通河道，又怎得天下太平？此皆向外求之功也?！?

明理子頷首補(bǔ)充道：“誠(chéng)哉斯言！《禮記·中庸》亦云：‘致廣大而盡精微，極高明而道中庸。’向外求，是拓展認(rèn)知邊界的必由之路。司馬遷周游天下，‘西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江淮’，方能著成‘史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》’的《史記》。若困守一隅，閉門(mén)造車，又何談博古通今？”

問(wèn)津生皺眉道：“二位所言，皆為古人事功。然當(dāng)今之世，許多人向外求，不過(guò)是追名逐利，陷入無(wú)盡紛爭(zhēng)，此又何益？”

向外求與社會(huì)發(fā)展