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儒術詰難錄
卷首·稷下激辯
丙辰孟冬，諸子聚于稷下學宮。霜風卷地，檐角銅鈴作響。忽聞墨者墨離拍案而起：\"世人皆道孔孟為萬世師表，吾觀其術，實乃腐儒空談！所謂仁義道德，不過虛言惑眾，誤國誤民久矣！\"此言一出，滿座嘩然，法、道、墨、名諸家各執(zhí)己見，遂展開萬言詰難。
一、空言之弊：德治無實之禍
墨離引《墨子·非儒》開篇：\"孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪！\"繼而怒斥：\"觀《論語》所言'為政以德，譬如北辰'，純系癡人說夢！昔宋襄公拘于'仁義'，泓水之戰(zhàn)不擊半渡之敵，終致國破身亡；明崇禎帝日讀《四書》，滿口忠君愛國，卻因國庫空虛，無錢剿匪，終吊死于煤山。此非《韓非子》'冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至'？空談道德，焉能救國？\"
法家申不害撫劍冷笑：\"儒家以'克己復禮'治國，恰似以繩縛虎！商鞅變法'廢井田，開阡陌'，以刑賞明法，使秦十年而強；反觀魯國恪守周禮，三桓專權，國勢日衰?！渡叹龝吩?仁義不足以治天下'，誠不欺我！今觀儒生，高談'大同'而不知實務，恰似《莊子》所譏'明于知禮義而陋于知人心'！\"
二、誤國之證：空談致亂之鑒
縱橫家蘇代展開輿圖：\"諸君試看！西晉以'孝治天下'，滿朝皆誦《孝經(jīng)》，卻縱容門閥兼并，終釀八王之亂；南宋朱熹理學盛行，士人醉心'存天理，滅人欲'，而武備廢弛，崖山蹈海。此非《鹽鐵論》'儒者高談，不切世務'之鐵證？更可笑者，明萬歷年間，群臣以'仁政'為由阻撓礦稅改革，致國庫枯竭，外敵乘虛而入，此等腐儒，實乃國之蛀蟲！\"
兵家吳起擲出竹簡：\"《孫子兵法》云'兵者，國之大事'，然儒家視兵為兇器。北宋范仲淹'先憂后樂'，卻難改重文輕武積弊；文天祥精研理學，臨難卻無破敵之策。反觀管仲'作內(nèi)政而寄軍令'，范蠡助越滅吳，皆以實務救國。儒家空談'禮義'，致使武備廢弛，外敵環(huán)伺，此非《荀子》'國弱不禁敵，兵弱不格眾'之禍？\"
三、害民之實：虛禮苛民之罪
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