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農(nóng)家許行憤然道：\"儒家口口聲聲'民為貴'，實(shí)則視民如芻狗！《禮記》載'禮不下庶人'，卻以繁文縟節(jié)苛責(zé)百姓?；閱始奕⒔杂卸ㄖ疲杂胁缓?，便斥為'非禮'。更以'三綱五常'禁錮人性，女子纏足、守節(jié)，男子皓首窮經(jīng)，此非《韓非子》'重賦斂，多兌道，下怨上矣'？吾觀其術(shù)，名為愛民，實(shí)為害民！\"
雜家呂不韋撫須冷笑：\"儒家倡'君子喻于義，小人喻于利'，視商賈為末流。然齊國(guó)通商工之業(yè)，便魚鹽之利，終成霸業(yè)；反觀魯國(guó)抑商，民貧國(guó)弱?！豆茏印吩?倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)'，儒家本末倒置，空談道德而輕實(shí)務(wù)，致使百姓饑寒交迫，此非《孟子》'庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色'之恥？\"
四、辯儒之術(shù)：虛妄無(wú)據(jù)之謬
名家公孫龍持笏而辯：\"儒家立論，多有邏輯之謬！孔子云'述而不作，信而好古'，卻刪《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂》，自相矛盾；孟子言'人性本善'，卻又需'教以人倫'，豈非悖論？更以'天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜'自詡，此等妄言，恰似《莊子》'井蛙不可語(yǔ)于海'！若以其術(shù)治國(guó)，猶使瞽者引舟，必溺于深淵！\"
道家列子仰天長(zhǎng)嘆：\"儒家強(qiáng)行為天地立'道'，恰似《道德經(jīng)》所云'大道廢，有仁義'。堯治天下，百姓無(wú)知無(wú)欲；自儒家倡道德，天下紛爭(zhēng)四起。漢初無(wú)為而治，民殷國(guó)富；武帝獨(dú)尊儒術(shù)，國(guó)力日衰。此非《莊子》'圣人不死，大盜不止'之明證？\"
五、定論：務(wù)實(shí)救國(guó)之道
辯論至漏下四刻，星斗橫天。雜家呂不韋總結(jié)道：\"儒術(shù)之弊，在于'虛'與'迂'。治國(guó)之道，當(dāng)如《呂氏春秋》'因時(shí)變法'，取各家所長(zhǎng)：法家明法，兵家強(qiáng)兵，農(nóng)家富國(guó)，墨家利民。昔管仲相齊，'俗之所欲，因而予之'，此務(wù)實(shí)之典范也！\"
眾人齊聲應(yīng)和，遂共擬《黜虛務(wù)實(shí)十策》，從法治、軍事、經(jīng)濟(jì)、民生各方面立論。窗外寒鴉驚起，東方既白，這場(chǎng)跨越千年的思想激辯，恰似驚雷破空，警醒世人：治國(guó)安邦，當(dāng)以實(shí)務(wù)為本，莫被虛言所惑。
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