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財(cái)用當(dāng)慎論

——長(zhǎng)安王翁與胡商子嗣問答錄

第一章 奢靡之禍昭前鑒

第一節(jié) 金谷園荒警示深

唐會(huì)昌三年暮春，長(zhǎng)安西市胡商子嗣安畢羅，新襲父業(yè)得萬貫家財(cái)，終日宴飲作樂，以明珠飾馬，以錦緞鋪路。聞東市“王記藥鋪”王翁素諳古今財(cái)用之道，遂攜珍玩往謁，笑問：“人生在世，富貴何不及時(shí)行樂？昔父執(zhí)言‘財(cái)聚則人散’，翁以為然否？”

王翁撫須長(zhǎng)嘆，引至庭中老槐下，指殘卷曰：“汝知晉石崇乎？《世說新語(yǔ)》載其‘廁有十余婢侍列，皆麗服藻飾，置甲煎粉、沈香之屬’，以蠟代薪，以錦步障五十里。后八王之亂，崇被收，嘆曰：‘奴輩利吾家財(cái)！’收者曰：‘知財(cái)致害，何不早散？’崇無以應(yīng)。此非‘財(cái)聚則禍至’耶？”

安畢羅嗤笑：“石崇恃財(cái)傲物，故遭禍耳。吾但求自?shī)?，豈同此輩？”

王翁取《史記·貨殖列傳》示之：“秦末烏氏倮以畜牧致巨富，然‘禮抗萬乘，名顯天下’；而漢鄧通得文帝賜銅山，富可敵國(guó)，終至餓死。《道德經(jīng)》云：‘金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎?！旮秆浴?cái)聚則人散’，實(shí)本《大學(xué)》‘財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚’，非謂縱樂也?！?

第二節(jié) 酒池肉林遺恨長(zhǎng)

見安畢羅面有不屑，王翁厲聲道：“汝知商紂‘酒池肉林’乎？《史記》載其‘以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲’，耗財(cái)無數(shù)，終致國(guó)滅。近世隋煬帝鑿運(yùn)河，造龍舟，‘龍舟四重，高四十五尺，長(zhǎng)二百丈’，幃幔皆錦緞，舟子衣羅綺，天下財(cái)賦耗盡，遂有瓦崗之變。此非‘財(cái)妄用則國(guó)亡’之證耶？”

復(fù)指西市廢宅：“昔此宅主為波斯商人穆罕默德，以香料暴富，造‘黃金屋’，柱嵌寶石，地鋪琉璃，每宴客必碎玉杯、焚沉水。后一場(chǎng)大火，財(cái)貨盡毀，其子流落為丐。吾嘗聞其仆言：‘主人每用財(cái)，如潑水于沙，看似光鮮，轉(zhuǎn)瞬即逝?！?

第二章 節(jié)儉之德傳千古

第一節(jié) 陶朱三散見高風(fēng)

安畢羅怫然曰：“若如翁言，當(dāng)守財(cái)如鐵公雞耶？”

王翁撫掌笑曰：“非也！《史記》載陶朱公‘十九年之中三致千金，再分散與貧交諸昆弟’，此非守財(cái)，乃‘富好行其德’（《孟子》語(yǔ)）。公居陶時(shí)，見歲饑，盡出倉(cāng)粟以賑，民感其德，后復(fù)聚財(cái)更巨。漢相公孫弘‘食一肉脫粟之飯，故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之’，終成賢相?！?

乃展《袁氏世范》：“‘ Rich而能儉，可以長(zhǎng)久。’宋參政魯宗道，家貧時(shí)‘食齏粥’，顯貴后‘所居不增一椽，所衣不過繒帛’，仁宗嘆曰：‘真宰相器也?！旮竾L販絲綢至嶺南，見災(zāi)民枕藉，遂以半船絲綢易米賑濟(jì)，后嶺南商埠皆與通好，此乃‘散財(cái)聚人’之道。”

第二節(jié) 朱門陋巷見真章

王翁引安畢羅至內(nèi)室，示其布衾瓦灶：“吾雖薄有家財(cái)，然‘食不二味，居不重席’（《左傳》）。昔晏嬰相齊，‘食不重肉，妾不衣帛’，齊景公謂其‘太儉’，嬰對(duì)曰：‘君之欲，無窮也；民之力，有盡也?！袢暌悦髦轱楍R，曾見西市織工‘終歲勤動(dòng)，妻子凍餒’乎？《論語(yǔ)》云：‘奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！?

又指藥柜標(biāo)簽：“此皆吾手書，紙乃前朝舊牘翻面用之。吾祖訓(xùn)云：‘一絲一縷，恒念物力維艱；一粥一飯，當(dāng)思來處不易?！蛞娙暌藻\緞裹果餌，此非‘暴殄天物’耶？《尚書》‘惟日孜孜，無敢逸豫’，真財(cái)用之道也。”

第三章 財(cái)用三維持樞要

第一節(jié) 養(yǎng)德維生為上計(jì)