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安畢羅頓悟，叩問：“愿聞財用正道?！?

王翁取算盤置案：“財用有三維：一曰‘養(yǎng)德’，二曰‘維生’，三曰‘興業(yè)’。《禮記》云：‘富潤屋，德潤身。’汝當以十分之三財，行義舉：建義倉、修橋梁、助寒士。昔宋陳摶‘以財造書院，聚書萬卷，供貧士讀’，其子孫多登科第?！?

“二曰‘維生’，”王翁撥珠，“以十分之四，備衣食、養(yǎng)父母、教子弟。唐柳玭《家訓》云：‘夫名門右族，莫不由祖考忠孝勤儉以成立?！旮竾L言：‘每日用度，當思明日有無?！嵋娙曜蜓缈停幌M夠織工半年糧，此非‘維生’，乃‘戕生’也?！?

第二節(jié) 興業(yè)傳家謀久長

“三曰‘興業(yè)’，”王翁指藥鋪匾額，“以十分之三，擴產(chǎn)業(yè)、結(jié)善緣、備災禍。漢卓文君歸蜀，‘盡賣其車騎，買一酒舍酤酒’，終成巨富。吾每年以財貨之三成，購良種、聘良工、探商路，故藥鋪四十年不衰?！渡叹龝吩疲骸r(nóng)、商、官三者，國之常官也?！斢糜谂d業(yè)，乃強國之本?！?

復授竹簡一卷：“此《財用三約》：‘一約：凡用財，先計德業(yè)，后及自娛；二約：凡宴客，費不過十緡，逾則捐入義倉；三約：凡購玩物，值過百緡，需書明‘非關(guān)生業(yè)，聊寄雅懷’，并記于賬?！翊巳s，可保財不妄用?！?

第四章 散財聚德成至理

第一節(jié) 財如流水貴疏通

安畢羅再問：“財若積水，不散則腐乎？”

王翁擊節(jié)稱善：“然也！《管子》云：‘善者執(zhí)其通施，以御其司命?！斎缃?，通流則利，壅塞則害。宋范仲淹‘置義田千畝，以養(yǎng)濟群族之人’，雖位至宰相，死之日‘身無以為殮，子無以為喪’，然范氏子孫‘賢才輩出，綿延不絕’。反觀唐元載‘積胡椒至八百石’，抄家時‘胡椒充公，家財籍沒’，子皆伏誅。”

乃述親歷事：“貞元年間，關(guān)中大旱，吾祖盡出藥鋪三年之儲，施藥賑饑，分文不取。后朝廷賜‘義商’匾額，四方藥商聞風來投，藥鋪遂成西市巨擘。此非‘財散則人聚，人聚則財復聚’耶？《周書》‘財匱而令虐，所以失其民也’，誠不我欺?！?

第二節(jié) 用財有道即圣賢

臨別時，王翁贈安畢羅《貨殖要訓》：“汝觀此冊，從猗頓‘務完物，無息幣’，到白圭‘人棄我取，人取我與’，皆言財用當‘取之有道，用之有節(jié)’。《鹽鐵論》云：‘明者因時而變，知者隨事而制。’財用之要，在‘因時’‘知事’：豐歲備荒，荒歲賑濟；盛時興業(yè)，衰時守成?！?

安畢羅拜伏于地：“翁以石崇之敗教我戒奢，以陶朱之散示我積德，以‘三約’‘三維’導我用財，真乃‘君子愛財，取之有道，用之有節(jié)’（《增廣賢文》）之活解也！小子今始知，財富非身外之物，乃‘載德之舟’，舟覆則德溺。自今當毀明珠鞍，散錦緞衣，以財行義，以德守業(yè)?！?

第五章 胡商改行傳美談

越明日，安畢羅盡毀家中奢靡之物，以明珠換粟千石，賑濟長安流民；取錦緞百匹，贈西市織工。又于店門立“義商榜”，書“凡老弱病殘購藥，半值；孤貧者，免費”。

是歲秋，西域商隊聞其“散財行義”，皆以珍奇藥材低價售之，安畢羅遂以“義”字為號，開“安義堂”藥鋪，與王翁藥鋪東西相望，共行善舉。

一日，有波斯故友至，見其布袍蔬食，笑曰：“君昔以珠飾馬，今乃衣粗食淡，何自苦如此？”安畢羅指“安義堂”匾額曰：“吾嘗謂‘富貴不享，枉為富’，今知‘富貴能仁，方為貴’。昔吾父言‘財聚則人散’，吾誤為縱樂，今方知‘財散則德聚，德聚則福至’?！?

后安畢羅將王翁所言輯成《財用樞要》，分贈胡商，其跋曰：“吾嘗迷于綺羅，惑于珠玉，幾蹈石崇之覆轍。幸得王翁以‘三維’為舟，‘三約’為楫，渡此迷津。今刻此書，愿與天下賈人共勉：財如雙刃劍，善用則利身濟世，妄用則傷身禍家。若能以財養(yǎng)德，雖千金散盡，亦可得‘仁者安仁’之樂，此非真財富耶？”

長安士人聞之，嘆曰：“王翁以周孔之訓，化胡商之奢，使財用之道通于夷夏，真可謂‘道不遠人’矣！”由是，《財用樞要》傳于絲路，凡西域商人至長安，必購一冊，長安商風為之一變，奢靡之習大減，此皆“財用當慎”之效也。