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（人物：學(xué)子、哲翁、達(dá)士）

第一章 叩問欲望的界限

學(xué)子手持書卷立于庭院中，眉宇間滿是困惑：“晚生讀《老子》‘知足之足，常足矣’，又見世人紛紛攘攘追逐欲望，終生不得滿足，如同用瓢舀海水，瓢漏而海不盡。敢問二位先生：世人所求，果真如銀河般遙不可及嗎？還是說我輩應(yīng)當(dāng)斷絕欲望以守身？”

哲翁撫石而坐，蒼蒼胡須微微顫動(dòng)：“你問‘欲望能否滿足’，首先應(yīng)當(dāng)明白‘欲望是什么’?！抖Y記·樂記》說：‘外物感動(dòng)人心是無窮盡的，而人的好惡沒有節(jié)制，那么外物到來人就會(huì)被物化?！?外物誘惑人心，欲望如同藤蔓，遇見縫隙就會(huì)生長(zhǎng)。從前愚公移山，并非沒有欲望，欲望在于打通道路；夸父逐日，并非沒有追求，追求在于突破界限——欲望本是生民的動(dòng)力，但其界限在哪里？”

達(dá)士倚著欄桿輕笑，衣袂隨風(fēng)飄動(dòng)：“哲翁說‘欲望是動(dòng)力’，但《莊子·齊物論》有云：‘人一旦稟受成形，就一直到死都在等待耗盡，與外物相互摩擦，行動(dòng)如同奔馳，卻無法停止，這不悲哀嗎！’ 人自降生起，欲望如奔馬，眼睛貪愛五色就追逐華服，耳朵沉溺五音就尋求絲竹，口舌嗜好五味就窮盡珍饈，心被外物役使，到死方休，這難道不是‘欲壑難填’的明證嗎？”

第二章 欲海迷航

學(xué)子皺眉道：“但看商鞅變法，激發(fā)民眾欲望以強(qiáng)盛秦國(guó)；衛(wèi)鞅立木為信，許諾千金而成就信譽(yù)，這難道不是‘欲望可以滿足’的例證嗎？如果說欲望不可滿足，為何世人前赴后繼，如同飛蛾投火？”

哲翁擊節(jié)贊嘆：“商鞅的權(quán)術(shù)，乃是‘用欲望釣取欲望’罷了！《韓非子·難二》說：‘好利惡害，是人人都有的本性?！?但《管子·牧民》早已告誡：‘糧倉(cāng)充實(shí)百姓才知曉禮節(jié)，衣食豐足百姓才懂得榮辱。’ 滿足小的欲望，才能明白大欲望的不當(dāng)。試看李斯，起于上蔡小吏，官至丞相，仍貪戀權(quán)柄，最終受五刑而死；石崇富甲天下，仍在金谷園炫富，最終橫遭殺戮——這類人并非不想滿足欲望，而是欲望如同連環(huán)，解開一環(huán)，又生二環(huán)?！?

達(dá)士指向庭院中的流泉：“你看見這泉水了嗎？干旱時(shí)盼它涌流，涌流時(shí)又憂它泛濫，人的欲念，何異于此？從前秦始皇吞并六國(guó)，修筑長(zhǎng)城，尋求仙藥，欲望包舉天下，然而‘戍卒吶喊，函谷關(guān)被攻克’，身死而國(guó)分；漢武帝窮兵黷武，封禪泰山，欲望德行超過三皇，然而巫蠱之禍興起，太子蒙冤而死。《史記·滑稽列傳》說：‘貪夫?yàn)樨?cái)而死，烈士為名獻(xiàn)身，浮夸者為權(quán)送命，百姓貪生而活?！?徇，就是沉迷，沉迷于欲望就不知休止?！?

學(xué)子追問：“既然如此，欲望的滿足，果真如同海市蜃樓嗎？”

第三章 知足知止

哲翁捋須長(zhǎng)嘆：“并非不可滿足，是不知滿足啊！《道德經(jīng)》說：‘災(zāi)禍沒有比不知足更大的，過失沒有比貪得無厭更嚴(yán)重的。所以懂得知足的滿足，才是永恒的滿足。’ 知足的人，并非沒有欲望，是知道‘休止’。鷦鷯在林中筑巢，不過占據(jù)一根樹枝；偃鼠到河邊飲水，不過喝滿一肚子（《莊子·逍遙游》）。陶淵明‘房屋簡(jiǎn)陋，不能遮蔽風(fēng)雨日光’，仍作《歸去來兮辭》，以內(nèi)心的滿足戰(zhàn)勝物質(zhì)的匱乏；顏回‘一簞飯，一瓢飲’，住在陋巷卻不改變其樂，這就是‘知足者富有’（《老子》）?！?

達(dá)士撫掌稱善：“哲翁道破玄機(jī)！世人誤以為‘滿足’是‘得盡天下萬物’，卻不知《列子·天瑞》說：‘天地沒有完備的功能，圣人沒有全能的本事，萬物沒有完全的用處?！?宋榮子‘舉世贊譽(yù)他也不更努力，舉世非議他也不更沮喪’（《莊子·逍遙游》），并非對(duì)聲名沒有欲望，是知道聲名的界限；蘇軾‘竹杖芒鞋輕勝馬’，并非不追求安逸，是追求‘一蓑煙雨任平生’的境界——欲望的滿足，在于‘適合本性’而非‘窮盡外物’?！?

學(xué)子疑惑道：“敢問哲翁，如何做到‘知足’？”

哲翁肅然道：“首先在于‘明了天命’?！墩撜Z·顏淵》說：‘死生有命運(yùn)主宰，富貴由天意安排。’ 并非說聽天由命，是分辨‘可得’與‘不可得’?？鬃印源旨Z喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，快樂也在其中’，知道權(quán)勢(shì)不可強(qiáng)奪，所以向自己求道；屈原‘早晨飲用木蘭上的露珠，傍晚咀嚼秋菊的花瓣’，知道俗世不可茍合，所以在本性中守貞。其次在于‘反求自身’，《孟子·離婁上》說：‘行為有得不到預(yù)期效果的，都反過來在自己身上找原因?！?求之于自身，欲望就在自己掌控中；求之于外物，欲望就會(huì)奴役自己?！?