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四、敗后之道：求因之要與致用之方

甲：失敗原因種種，有因于自己，有因于他人，有因于天，有因于地，然而失敗后尋求原因，應(yīng)當(dāng)以什么為要？

乙：《周易》說(shuō)：\"窮究事理，盡顯本性，進(jìn)而通曉天命。\"失敗后尋求原因，首要在于端正心態(tài)。從前孟子說(shuō)：\"行為有得不到預(yù)期效果的，都反過(guò)來(lái)尋求自身原因。\"又說(shuō)：\"愛(ài)別人卻得不到親近，反思自己的仁愛(ài)；治理別人卻治理不好，反思自己的智慧；禮遇別人卻得不到回應(yīng)，反思自己的恭敬。\"說(shuō)的就是這個(gè)道理。漢初韓信伐趙，背水列陣，趙軍笑他不懂兵法，但韓信說(shuō)：\"置之死地而后生，置之亡地而后存。\"等到交戰(zhàn)，趙軍果然失敗，韓信于是斬殺陳馀，擒獲趙王歇。有人問(wèn)原因，韓信說(shuō)：\"趙軍據(jù)險(xiǎn)而守，我若求萬(wàn)全，必定不能取勝，所以向他們顯示弱勢(shì)，誘使他們出戰(zhàn)，這是因失敗求勝利的方法。\"

甲：韓信的方法是因失敗求勝利，然而常人失敗后，應(yīng)當(dāng)如何尋求原因？

乙：應(yīng)當(dāng)效法唐太宗納諫的誠(chéng)意?！敦懹^政要》記載，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：\"用銅做鏡子，可以端正衣冠；用古事做鏡子，可以知道興亡更替；用人做鏡子，可以明白得失。我常保有這三面鏡子，以防自己的過(guò)失。如今魏征去世，就失去一面鏡子了！\"太宗每遇挫敗，必定召集群臣討論得失，所以能開(kāi)創(chuàng)貞觀之治。這不是失敗后尋求原因的典范嗎？

甲：太宗的方法在于集思廣益，然而像陶淵明不為五斗米折腰，棄官歸田，這也算失敗嗎？原因是什么？

乙：陶淵明的離去，不是失敗，而是不茍且迎合世俗?！端螘?shū)》記載，陶淵明任彭澤令，郡里派督郵到縣，縣吏報(bào)告說(shuō)：\"應(yīng)該束好腰帶去拜見(jiàn)。\"陶淵明嘆息說(shuō)：\"我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！\"當(dāng)天解下印綬離職，作《歸去來(lái)兮辭》表明心志。這不是失敗，而是不茍且保全自身?？鬃诱f(shuō)：\"堅(jiān)定信仰，努力學(xué)習(xí)，誓死堅(jiān)守美好品德，危險(xiǎn)的國(guó)家不進(jìn)入，混亂的國(guó)家不居住。天下有道就出來(lái)做官，無(wú)道就隱居。\"陶淵明的隱居，正合圣人之道，怎能說(shuō)是失敗呢？

五、屈子之殤與勾踐之興：敗因致用典范

甲：陶淵明之事，不是失敗而隱居，然而像屈原自沉汨羅，這是失敗嗎？原因是什么？

乙：屈原的自沉，不是自己失敗，而是敗于時(shí)勢(shì)?！妒酚洝でZ生列傳》記載，屈原被廢黜后，后來(lái)秦國(guó)想攻打齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)合縱親善，秦惠王擔(dān)憂，于是讓張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，用厚禮呈獻(xiàn)表示事奉楚國(guó)，說(shuō)：\"秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)合縱親善，楚國(guó)如果真能與齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之地六百里。\"楚懷王貪婪而相信張儀，于是與齊國(guó)絕交，派使者到秦國(guó)接受土地。張儀欺騙說(shuō)：\"我與楚王約定六里，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)六百里。\"楚國(guó)使者憤怒離開(kāi)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大舉興師伐秦。秦國(guó)發(fā)兵迎擊，在丹、淅大敗楚軍，斬首八萬(wàn)，俘虜楚將屈匄，于是奪取楚國(guó)漢中土地。懷王于是征發(fā)全國(guó)兵力深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)聞，襲擊楚國(guó)到鄧。楚兵恐懼，從秦國(guó)撤回。而齊國(guó)竟憤怒不救楚國(guó)，楚國(guó)大為困窘。第二年，秦國(guó)割漢中地與楚國(guó)講和。楚懷王說(shuō)：\"不愿得地，愿得張儀才甘心。\"張儀聽(tīng)聞，就說(shuō)：\"用一個(gè)張儀抵當(dāng)漢中土地，臣請(qǐng)求前往楚國(guó)。\"到了楚國(guó)，又趁機(jī)用厚禮賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)大臣靳尚，在懷王寵姬鄭袖面前設(shè)下詭辯。懷王竟聽(tīng)鄭袖的話，又釋放了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在位，出使齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：\"為何不殺張儀？\"懷王后悔，追張儀不及。后來(lái)諸侯共擊楚國(guó)，大敗楚軍，殺死楚將唐眜。當(dāng)時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，想與懷王會(huì)面。懷王想行，屈原說(shuō)：\"秦國(guó)是虎狼之國(guó)，不可信任，不如不去。\"懷王幼子子蘭勸王行：\"為何斷絕秦國(guó)的歡心！\"懷王終究出行。進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)伏兵斷絕后路，于是扣留懷王，要求割地。懷王發(fā)怒，不聽(tīng)從。逃到趙國(guó)，趙國(guó)不接納。又到秦國(guó)，終究死在秦國(guó)而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都責(zé)備子蘭勸懷王入秦而不返回。屈原既痛恨子蘭，雖被流放，仍眷戀楚國(guó)，心系懷王，不忘返回，希望君主能醒悟，世俗能改變。他保全君主、振興國(guó)家而想扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，一篇之中多次表達(dá)志向。然而終究無(wú)可奈何，所以不能返回，最終以此可見(jiàn)懷王始終不醒悟。這不是屈原的失敗，而是楚國(guó)的失敗。屈原見(jiàn)楚國(guó)日益衰落，奸佞當(dāng)?shù)?，忠良被逐，于是自沉汨羅，以明心志。司馬遷說(shuō)：\"他的文筆簡(jiǎn)約，辭意含蓄，他的志向高潔，行為廉正，他的文辭描寫(xiě)事物雖小而意義重大，列舉事例雖近而表達(dá)意思深遠(yuǎn)。他的志向高潔，所以作品中稱(chēng)述的事物也是芬芳的。他的行為廉正，所以至死也不容許自己疏遠(yuǎn)污濁。他身處污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不被世俗的污垢所辱，保持高潔的品質(zhì)。推究他的志向，即使與日月?tīng)?zhēng)光也是可以的。\"

甲：屈原失敗因于國(guó)勢(shì)，然而失敗后尋求原因，應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)用？

乙：應(yīng)當(dāng)效法勾踐的隱忍?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》記載，勾踐被困于會(huì)稽時(shí)，喟然長(zhǎng)嘆說(shuō)：\"我將在此終結(jié)嗎？\"文種說(shuō)：\"商湯被囚于夏臺(tái)，周文王被囚于羑里，晉重耳奔翟，齊小白奔莒，他們最終稱(chēng)王稱(chēng)霸。由此看來(lái)，怎么知道不會(huì)成為福分呢？\"吳國(guó)赦免越國(guó)后，越王勾踐返回越國(guó)，于是苦身焦慮，把膽放在座位旁，坐臥即仰望膽，飲食也嘗膽。說(shuō)：\"你忘記會(huì)稽的恥辱了嗎？\"自己親自耕作，夫人親自織布，飲食不加肉，衣服不穿多種色彩，屈身禮賢下士，厚待賓客，救濟(jì)貧困，吊唁死者，與百姓同勞。想讓范蠡治理國(guó)政，范蠡回答說(shuō)：\"兵甲之事，文種不如我；安定國(guó)家，親附百姓，我不如文種。\"于是把國(guó)政全部交給大夫文種，而讓范蠡與大夫柘稽求和，到吳國(guó)作人質(zhì)。兩年后吳國(guó)放回范蠡。勾踐從會(huì)稽返回七年，安撫他的士民，想用來(lái)報(bào)復(fù)吳國(guó)。大夫逢同勸諫說(shuō)：\"國(guó)家剛流亡，如今才又殷實(shí)豐足，修繕軍備，吳國(guó)必定畏懼而圖謀我們。吳國(guó)兵力加于齊、晉，與楚、越結(jié)怨深，名聲高天下，實(shí)際危害周室，德行少而功勞多，必定驕淫自夸。為越國(guó)考慮，不如結(jié)交齊國(guó)，親附楚國(guó)，依附晉國(guó)，來(lái)厚待吳國(guó)。吳國(guó)志向廣大，必定輕易作戰(zhàn)。這樣我們聯(lián)合三國(guó)勢(shì)力，三國(guó)攻打吳國(guó)，越國(guó)趁其疲憊，可以戰(zhàn)勝。\"勾踐說(shuō)：\"好。\"過(guò)了兩年，吳王將伐齊。子胥勸諫說(shuō)：\"不可，臣聽(tīng)說(shuō)勾踐飲食不重滋味，與百姓同甘共苦。這個(gè)人不死，必定成為國(guó)家禍患。吳國(guó)有越國(guó)，是腹心之疾，齊國(guó)與吳國(guó)，是疥癬之疾。希望王放棄齊國(guó)先伐越國(guó)。\"吳王不聽(tīng)，于是伐齊，在艾陵擊敗齊軍，俘虜齊國(guó)高、國(guó)氏歸來(lái)。責(zé)備子胥。子胥說(shuō)：\"王不要高興！\"王發(fā)怒，子胥想自殺，王聽(tīng)聞而制止。越大夫文種說(shuō)：\"臣觀吳王政治驕橫了，請(qǐng)嘗試向他借貸糧食，來(lái)占卜此事。\"請(qǐng)求借貸，吳王想給，子胥勸諫不給，王于是給了，越國(guó)于是暗自高興。子胥說(shuō)：\"王不聽(tīng)勸諫，三年后吳國(guó)將成廢墟！\"太宰嚭聽(tīng)聞，于是多次與子胥爭(zhēng)論對(duì)越政策，趁機(jī)讒毀子胥說(shuō)：\"伍員表面忠誠(chéng)而實(shí)際是殘忍的人，他不顧父兄，怎能顧王？王之前想伐齊，伍員強(qiáng)諫，后來(lái)有功，因此反而怨恨王。王不防備伍員，伍員必定作亂。\"與逢同共謀，讒毀于王。王開(kāi)始不聽(tīng)，于是派子胥到齊國(guó)，聽(tīng)聞他把兒子托付給鮑氏，王于是大怒，說(shuō)：\"伍員果然欺騙寡人！\"子胥返回，王派人賜子胥屬鏤劍自殺。子胥大笑說(shuō)：\"我讓你父親稱(chēng)霸，我又立你，你起初想分吳國(guó)一半給我，我不接受，如今你聽(tīng)讒臣的話殺年長(zhǎng)者。\"于是告訴舍人說(shuō)：\"必定在我墓上種梓樹(shù)，讓它可以做器物；挖出我的眼睛懸掛在吳東門(mén)之上，來(lái)觀看越寇攻入滅吳。\"于是自殺。吳王聽(tīng)聞，大怒，于是取子胥尸體裝在鴟夷革中，漂浮在江中。吳人憐憫他，為他在江上立祠，于是命名為胥山。五年后，勾踐伐吳，吳軍失敗，于是殺吳王而滅吳。這不是失敗后尋求原因，最終成就大業(yè)的典范嗎？

六、敗因通則與終古之訓(xùn)

甲：勾踐的隱忍，最終復(fù)興吳國(guó)，然而失敗原因復(fù)雜，是否有通用的法則可尋？

乙：有啊。《孫子兵法·謀攻》說(shuō)：\"知己知彼，百戰(zhàn)不??；不知彼而知己，勝負(fù)各半；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)?。\"這就是失敗原因的通用法則。又《商君書(shū)·戰(zhàn)法》說(shuō)：\"王者的軍隊(duì)，勝利而不驕傲，失敗而不怨憤。勝利而不驕傲，是戰(zhàn)術(shù)高明；失敗而不怨憤，是知道所失。\"知道所失，就是從失敗中尋求原因的意思。

甲：聽(tīng)先生的話，如撥云見(jiàn)日。才知道失敗不是終點(diǎn)，實(shí)在是尋求原因的開(kāi)始。我不聰明，怎敢不努力！

乙：好??！《詩(shī)經(jīng)·大雅》說(shuō)：\"溫和恭敬的人，是道德的根基。\"失敗而尋求原因，就近于道了。希望你牢記：失敗不可怕，可怕的是不知原因；失去不足憂慮，憂慮的是不探究根源。

甲再次拜謝說(shuō)：\"恭敬地接受教誨。\"