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七頻裂界，第五頻域。

山谷回旋、鏡泉交織，這片區(qū)域光線異常穩(wěn)定，每一道波動(dòng)都會(huì)在數(shù)息之后回響為影像。

硯離一踏入此地，便覺身體的每一個(gè)動(dòng)作都被環(huán)境“記錄”——不以文字，不以音符，而以“映照”。

這是鏡陀族的語言方式。

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一｜語言需映其行

鏡陀族的首義者是一位名為“仡曇”的長者，他未言一語，只在硯離說出第一句話時(shí)，停住了腳步。

“你所言之詞，可映其行？”

這是他們文明的唯一語言規(guī)范：

“不說不能做之言；

不做不能言之行?！?

硯離在初次答話時(shí)所用詞語“探明”與“尊重”，立即被族中學(xué)童要求演示其“動(dòng)作”或“體現(xiàn)”。

他不得不將自己的魂印記錄器調(diào)為開放狀態(tài)，并以夢(mèng)頻圖譜“繪說”他的思路——一種“語言行為的可視化”。

鏡陀族對(duì)此表達(dá)基本認(rèn)可，給予他“半義訪客”稱號(hào)。

這是一種榮譽(yù)，也是一種提醒：

“你的詞語，只在你行動(dòng)之后才被承認(rèn)?！?

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二｜“鏡陀碑環(huán)”

鏡陀族中央有一座鏡陀碑環(huán)，由九面水鏡圍成圓陣。

每一位說話者，必須站在其中一面鏡前，當(dāng)他說出詞語后，其他八面鏡將觀察其“言后之行”。

若其行為能在八鏡之中自然映照，不扭曲、不違和，則該詞語才會(huì)進(jìn)入鏡陀族的“詞信之書”。

硯離被允許試行一詞。

他選擇的是：

“吾愿平頻。”

此語本是他在詞林斜碑前常言的誓句。

但在鏡陀八鏡前，他必須“做出”這句話。

他跪地，取沙繪圖，描繪出歸頻、火語、岱那語、夢(mèng)負(fù)語等族的基本頻振線，然后在其間加上隱線，構(gòu)成一個(gè)“共頻脈絡(luò)圖”。

八鏡映照其舉動(dòng)。

最終，所有鏡面無暗，無裂，無溢。

仡曇抬手，道：

“此言，可存。”

于是——“平頻”一詞，首次在鏡陀族詞信之書中，被以“他族之口”刻錄。

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三｜詞即約

鏡陀族的詞信之書，既是語言目錄，也是“未來行動(dòng)約書”。

其核心信條為：

“凡入此書之詞，即為吾族共愿。”

因此，每一次記錄新詞，皆必須由“共驗(yàn)者”全族見證。

他們不畏懼誤解，卻厭惡虛言。

他們?cè)试S“聽不懂”，但不允許“說不做”。

硯離寫入日志：

“此處之語言，是用來行動(dòng)的，

而非表達(dá)的。

他們說，是為做；

我們說，是為說?！?