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【彌驍·沉語初傳】

無語成識，無聲為章。

名義不聲，自印可傳。

初為沉語使，代外族獻辭。

此書首開“以人為史”之體例，不求大事震世，唯求“名有所立，魂有所寄”。

太史副令曾私問孟子康：“你書此，不為正典，后人可知？”

孟子康答：“后人若知此義之在，不需問它是否為正?！?

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【鏡界 · 南壇天語殘書再現(xiàn)】

焰歸者依夢印引導(dǎo)，前往鏡界南壇，取舊藏“天語殘頁”。

殘頁已碎，僅存四字殘?。骸跋蟆ぷR·不·續(xù)”。

沈茉凌聞之沉思，道：

“此非言語中斷，而為魂義未存?！?

孟子康補句：

“識不續(xù)，非因筆斷?！?

“是因未有人，為之立名?！?

焰歸者低語：“若未來真有亡語之族，留其印而不留其義，那才是文明真死?！?

三人對視，無言而書。

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【章節(jié)尾聲 · 史義議會啟】

碑域設(shè)“史義議會”，各族派使辯論：

魂名是否等同史名？

無聲者是否可列傳？

印未定、魂未成者，是否可記？

彌驍以“沉語使”身份，未言半句，只在會堂中行三拜之禮，伏地留一筆畫。

夢印自啟，將其筆畫轉(zhuǎn)錄為：

“不語，非不存?！?

“吾名，未聲先行?！?

沈茉凌將此句刻入《魂印紀年書》之序頁：

「名可入史，不因其聲，而因其真。」

碑域鐘響，魂光微鳴。

碑頁上的字，終于開始與傳統(tǒng)史書不同，

它不是為了講述誰做了什么，

而是在記下——

誰，留下了一個“可被銘記的名字”。

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