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【橋紀(jì)元年·第十七愿段 · 外頻三地 · 同時(shí)議會(huì)】

當(dāng)?shù)谑屙?yè)之光照至三域天頂，扎哈因古火山、草原游陲大帳與天竺輪律石宮，三方幾乎在同一刻召開了文明外議。

這場(chǎng)會(huì)議被碑域系統(tǒng)命名為：

【擲名者議會(huì)】

因?yàn)樗鼪Q定的不僅是“加入”與否——而是他們是否愿意，將自己的文明、愿、與魂，擲向那部不屬于自己的書中。

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一、扎哈因 · 火紋議會(huì)

白巖火山腹，四十二位“古語(yǔ)書守”圍坐成環(huán)。

主座之人，是珥彌沙。他高舉火石寫卷，道：

“橋紀(jì)，不問血統(tǒng)、不問律法，唯承愿頻。”

“這等無(wú)序之義，真能承起文明之重？”

長(zhǎng)老赫穆冷聲：

“若文明不靠火語(yǔ)銘律，那我們?nèi)绾畏乐故Э?？?

珥彌沙反駁：

“那你守的火卷，為何連我們祖語(yǔ)都沒能留??？”

沉默之后，一名年幼使徒舉手，顫聲說(shuō)：

“但……橋紀(jì)讓我記住了我的名字。”

議會(huì)一震。

最終記錄留下：

【扎哈因決定：保留觀望，允許個(gè)體自愿接橋頻】

【主語(yǔ)律不更，民語(yǔ)律得以與橋紀(jì)共振】

【此議案稱：“火下新書”】

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二、草原 · 回橋眾議

大帳內(nèi)，風(fēng)鼓如雷。

阿茲勒用三段骨音將族人魂識(shí)激起。議題是：

“回橋之人，是否接受名之外，還有頻之外的‘路’？”

老薩滿指著那段殘橋之骨低語(yǔ)：

“草原沒有書，但橋紀(jì)會(huì)為我們寫？”

年輕的風(fēng)鼓者舉拳大喊：

“他們不為我們寫，他們讓我們自己走上書頁(yè)！”

族議達(dá)成：

【草原決定：不放棄骨律口傳傳統(tǒng)，但接受‘走頻留魂’】

【橋頻將作為第二軌“風(fēng)骨文”存在】

【此議案稱：“風(fēng)上浮骨”】

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三、天竺 · 律輪議壇

石宮靜謐無(wú)聲。

薩娑羅與九位轉(zhuǎn)輪祭語(yǔ)官對(duì)坐無(wú)言三刻。

祭語(yǔ)官言：

“橋紀(jì)無(wú)律則無(wú)律果。何以應(yīng)報(bào)？”

薩娑羅緩緩抬手，投下一段“橋紀(jì)未名者”魂頻圖像：

“此人未命，卻存?！?

“此果無(wú)名，卻在?！?

議定結(jié)果：

【天竺決定：由轉(zhuǎn)輪以下之愿語(yǔ)者自行選擇是否共振橋頻】

【律輪本體不入橋紀(jì)，但設(shè)立“輪外共振體”】

【此議案稱：“無(wú)名有果”】

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四、碑域內(nèi)部 · 孟子康是否“重命名”為橋紀(jì)承載者 · 引發(fā)意識(shí)辯論