請(qǐng)關(guān)閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說(shuō)模式并且關(guān)閉廣告屏蔽過(guò)濾功能，避免出現(xiàn)內(nèi)容無(wú)法顯示或者段落錯(cuò)亂。

說(shuō)話時(shí)，閻公和閻婆已經(jīng)在隔壁整好了滿滿一桌酒席，閻婆惜便笑著讓兩人：“難得兩位官人光臨小處，奴家略備了薄酒，并親手做了一些小菜，還請(qǐng)賞光?！?

既然來(lái)了，都有吃花酒的準(zhǔn)備。再說(shuō)能得閻婆惜親手調(diào)羹，不但養(yǎng)眼養(yǎng)胃，傳出去也是佳話一件。王倫更是第一次見(jiàn)識(shí)到大宋朝的上等席面，雖然談不上山珍海味，但是基本上雞鴨魚(yú)肉不缺，便是一些素菜，光看顏色也是極精致的。

至于其它涼菜，無(wú)非是朱雀門(mén)的曹家從食，龍津橋須腦子肉，鶉兔、鳩鴿、野味、螃蟹、蛤蜊之類一應(yīng)俱全，便是王倫這等見(jiàn)慣了后世食材之豐富的穿越人士也不禁連嘆奢侈。

這一桌要不少銀子吧？他弱弱地想，越發(fā)覺(jué)得自己的暴發(fā)和人家的生活真的只是小巫見(jiàn)大巫，賺錢(qián)之路任重而道遠(yuǎn)啊！

當(dāng)然，酒桌上，他也還會(huì)努力顯得大氣的，比如，吃肘子時(shí)盡量不滴油，咽口水時(shí)盡量不發(fā)聲等。

酒過(guò)三巡，蘇過(guò)親自替王倫把盞，然后閑聊。

“賢弟今年春秋幾何？”

“慚愧，小可虛度二十歲?！边@個(gè)年齡是真王倫的，按自己殘存的記憶。

“長(zhǎng)奴家一歲?！遍惼畔Р逖哉f(shuō)。左右逢源是她練就的本領(lǐng)，閑聊時(shí)如果不顯示自己的存在，光兩個(gè)男人之間的聊天會(huì)很快沒(méi)趣的，這點(diǎn)她深知。

“賢弟年紀(jì)輕輕，卻又文采斐然。我觀賢弟之《菩薩蠻》似有一股郁積不平之氣，真情郁勃；而《鷓鴣天》則有豪放剛強(qiáng)名士之風(fēng)，何風(fēng)格差距如此明顯但又毫無(wú)違和感？我觀賢弟詞作大氣磅礴而又瀟灑不羈，非是胸有丘壑之人才有如此之氣概！賢弟究竟師從何人？”

王倫聽(tīng)懂了，繞了一大圈，他的重點(diǎn)在最后一句。

辛棄疾的《菩薩蠻》是豪放詞中名篇，朱敦儒的《鷓鴣天》也是宋詞中的代表作。平常詞家得一首便足以傲視文壇，王倫卻一下子爆出兩首來(lái)。

雖然蘇過(guò)沒(méi)有直言，但是想必他是懷疑自己是事先做好的：畢竟兩首詞差異確實(shí)明顯，而自己又如此年輕。說(shuō)經(jīng)歷過(guò)滄桑吧，似乎閱歷不夠；說(shuō)急流勇退吧，又根本就沒(méi)輝煌過(guò)。

但是王倫敢用胸口碎大石來(lái)保證，他絕對(duì)沒(méi)有剽竊，而是它們自然地從自己的腦中涌出而已。另外，現(xiàn)在這世界上本來(lái)就沒(méi)有這兩首詞，嚴(yán)格地講，到底誰(shuí)在剽竊誰(shuí)呢？

“讓先生見(jiàn)笑了。這只是小可流浪東京之后的一時(shí)激憤郁積，然后突然之間靈感受刺激而發(fā)，寫(xiě)的時(shí)候倒沒(méi)多想。蒙小坡先生抬愛(ài)，認(rèn)為能入得了法眼，卻要感謝先生愛(ài)護(hù)后進(jìn)之心?！?

王倫謙遜道。

他的謙遜反而讓蘇過(guò)很喜歡。想他年紀(jì)輕輕能做出此等詩(shī)詞自然是胸有抱負(fù)之人，蝸居國(guó)子監(jiān)難免有一股懷才不遇之嘆，當(dāng)年自己也是如此：十九歲中舉，但禮部試未第，然后仗著胸中一口氣恃才放獷便有出世之心。非得經(jīng)過(guò)歲月的滄桑和生活的磨煉，或許能減少他的那股狂傲，卻難免于文壇又失一后起之秀。

王倫的心情他能理解。

作為蘇軾最得意的兒子，并且能躋身“四蘇”之列、贏得“小坡”盛名，蘇過(guò)對(duì)于詞壇的風(fēng)云變幻極為了解，雖然他不是此中高手。無(wú)論如何，作為世間僅有的蘇大學(xué)士的兒子，他有義務(wù)維護(hù)父親的文學(xué)成果、讓父親的光環(huán)澤被后世。

雖然蘇軾作為新詞風(fēng)的開(kāi)拓者，雖然擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓了抒情自我化的方向，但他還沒(méi)有將自我完整的人生歷程和整個(gè)精神世界寫(xiě)進(jìn)詞中（另一半寫(xiě)在他的詩(shī)里），詩(shī)詞的表現(xiàn)功能還有所區(qū)分----詞多言情，詩(shī)多言志和敘事。

在兩宋詞史上，能比較完整地表現(xiàn)出自我一生行藏出處、心態(tài)情感變化的，首推朱敦儒。

朱敦儒發(fā)揮了詞體抒情言志的功能，不僅用詞來(lái)抒發(fā)自我的人生感受，而且以詞表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)詞的功能初步合一，從而給后來(lái)的辛派詞人以更直接的啟迪和影響。

辛棄疾《念奴嬌》詞就明確說(shuō)是“效朱希真體”，陸游年青時(shí)曾受知于朱敦儒，為人與作詞都受朱敦儒的熏陶，他的名作《卜算子?詠梅》即與朱敦儒的《卜算子》（古澗一枝梅）風(fēng)神相似。

所以蘇過(guò)覺(jué)得雖然王倫“做”的兩首詞雖然風(fēng)格迥異，但又“毫無(wú)違和感”。在這個(gè)方面，不能不佩服他的文學(xué)敏銳性。

憂憤成詩(shī)，所以歷代名篇總是激情之下的產(chǎn)物。屈原沒(méi)有放逐，便沒(méi)有那篇流傳千古的《離騷》；蘇軾沒(méi)有被貶，便極難有《念奴嬌》和前后《赤壁賦》；王倫不是人生不如意，便不會(huì)有那首憤世嫉俗的“天教分付與疏狂”而該是“自信人生三百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”了。

“王賢弟且莫自謙，你的兩首詞，便是賀梅子都是極贊賞的，愚兄自信是做不來(lái)的?！?