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《無量壽經(jīng)》幾個(gè)需要關(guān)注的點(diǎn)我們分享完了。下面分享《觀無量壽經(jīng)》。

《觀無量壽經(jīng)》也有幾個(gè)要點(diǎn)，需要提出來給大家分享一下?！队^無量壽經(jīng)》核心是以觀佛法門、觀想法門、觀相法門，導(dǎo)入到念佛法門，導(dǎo)入到口稱佛名法門，這也是筆者剛剛理解到的。《觀無量壽經(jīng)》從經(jīng)文文字的數(shù)量比重來看，介紹觀佛三昧的經(jīng)文非常多，文字量非常大，講口稱佛名，念佛三昧的經(jīng)文文字比例比較少，但是其實(shí)《觀經(jīng)》的重點(diǎn)不在于觀佛。以善導(dǎo)大師的解釋，《觀經(jīng)》的重點(diǎn)是要從觀佛三昧導(dǎo)入念佛三昧，引導(dǎo)定散二善歸入一向?qū)７Q彌陀佛名。善導(dǎo)大師的原話，“此經(jīng)定散文中，唯標(biāo)專念名號(hào)得生。雖說定散兩門之意，望佛本愿，意在眾生，一向?qū)７Q，彌陀佛名?！边@一點(diǎn)是我們學(xué)習(xí)善導(dǎo)思想需要把握的。十三定觀觀佛三昧的最高潮是第九觀——真身觀、法身觀。這一關(guān)如果成就了，就能夠見到阿彌陀佛光明遍照十方三世一切諸佛世界。所有的宇宙空間都能夠看到阿彌陀佛的光明遍照，所有的角落他全部穿透過去，沒有遺留，都照到。光明遍照十方，唯攝念佛眾生而不舍，這是由觀佛轉(zhuǎn)入念佛。善導(dǎo)大師列了五種正行，觀佛是助業(yè)，是正行中間的助業(yè)。五種正行中間唯一的正定之業(yè)是稱念佛名。

善導(dǎo)大師，彌陀化身，非常之慈悲。觀佛太難了。觀想也好，觀相也罷，我多年以前看《觀無量壽經(jīng)》，看的我倒吸一口涼氣啊，這不是我能修的，一個(gè)觀都成不了。別說第九關(guān)真身觀了，第一關(guān)日觀，我就觀不成?？诜Q佛名就容易呀。觀佛非阿彌陀佛本愿，念佛則是十八愿所說十念必生。所以念佛，口稱名號(hào)隨順彌陀大愿，被稱為正定業(yè)。然后善導(dǎo)大師給了兩個(gè)概念：要弘二門?！耙T”跟“弘愿門”?！耙T”可以幫助所有修行眾生入凈土法門。不管是修世間善，修小乘善，修大乘善，乃至修其他，所有一切其他誦經(jīng)，誦《金剛經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》，持各種咒，每天做各種資糧的功課，所有一切修行功德全部回向，求生西方極樂世界。這是要門?？梢詭椭蠹野凑丈茖?dǎo)大師的思想，萬法歸凈宗。回向求生凈土之后，在凈土之內(nèi)到達(dá)西方極樂世界再慢慢的修行，那就方便了。

“要門”之后又引入到一向?qū)７Q彌陀名號(hào)，歸于一向?qū)７Q彌陀名號(hào)，比其他“要門”所講的方法要簡單，這是易行道。我們始終抓住一條，我們根器不夠，就要修最簡單的法門，要修易行道，讓我一輩子就能成就，速超生死，永出輪回。念佛的人都會(huì)行善積德，會(huì)布施、持戒、供養(yǎng)三寶。但是善導(dǎo)大師說，所有一切善最大、最殊勝的就是稱念南無阿彌陀佛，歸于“弘愿門”，也就是正定之業(yè)，專稱彌陀名號(hào)。

《觀無量壽經(jīng)》還講了九品往生。九品往生，開為九品，合為三輩，跟大經(jīng)的三輩是開合之意。三輩既然都是勸一向?qū)Ｄ?，那么九品往生自然也是勸一向?qū)Ｄ?。九品往生勸眾生歸于念佛的地方有兩處：一處是勸眾生念佛之心。善導(dǎo)大師講了三心：至誠心、深心、回向發(fā)愿心。對(duì)于這三心，善導(dǎo)大師有詳細(xì)的解釋，在《觀經(jīng)疏》里面有。總之一句話，三心就是真實(shí)歸命阿彌陀佛，愿往生西方極樂世界之心。三心以南無阿彌陀佛六字名號(hào)為體，三心即是一向?qū)７Q彌陀之心。三心既然通于九品，九品也就歸于念佛。第二處是念佛之行，就是在下品上生、下品中生跟下品下生這三品眾生往生的時(shí)候，是聞名口稱彌陀名號(hào)。念佛雖然點(diǎn)名、點(diǎn)題說明白是在下品往生，但其實(shí)他是貫穿九品。

那么有人就要誤解了，既然《觀無量壽經(jīng)》下品三生才說了念佛，上品、中品的前面六品往生沒有明確的文字表述。那么有人就會(huì)認(rèn)為，同樣是往生西方極樂世界，讀誦大乘也可以，是不是他就超過念佛？我修凈業(yè)三福，是不是就超過了念佛？因?yàn)槟罘鹬辉谙缕啡刑岢鰜?，而上品跟中品沒有提。各位讀者不是這樣的，理解反了。念佛有幾種說法：第一，念佛通于九品。第二，念佛勝過三福。念佛通于九品，貫穿于九品。但是明顯的經(jīng)文是在下品里面顯示出來，這是顯示念佛的真正的殊勝圓妙。連最最罪大惡極的、最最卑劣的惡人都能通過念佛法門拯救，往生西方。那其他的人修念佛法門不就更簡單更輕松了嘛！上品以大乘善回向往生，中品以小乘善根世間善回向往生。下品的人一輩子傷天害理，沒做一件好事，更不要說做一點(diǎn)修行的事兒，他一無是處沒東西回向往生，只有口稱彌陀佛名可以救他。由此可以顯示下品之人，沒有辦法修行大乘善、小乘善、世間善，沒有辦法解脫。下品之人只能依靠念佛而得到救度。那說明上品的人、中品的人如果也按這個(gè)方法做，就更加的殊勝圓妙了。還有第三種說法，就是念佛超越九品，三福開為九品，既然念佛勝過三福，那么也就超越九品。

各位讀者，其實(shí)筆者的師父秦老師就跟我講，你不要跟我說幾品，西方極樂世界一切眾生都平等。我們是凡夫，我們有分別心，在佛法中間為了方便說，所以有九品往生高下的差別。而真正念佛是真實(shí)平等的法門，他是超越品位差別的。下品往生可以念，中品跟上品往生更可以念。曇鸞大師說：“三三之品，今無一二之殊?！比褪蔷牌罚娚母鶛C(jī)本來是不一樣的，各有根機(jī)上下，九品囊括眾生所有根機(jī)。但是一旦念佛到達(dá)西方極樂世界，乃至一路專稱彌陀名號(hào)的法門，就沒有一跟二的差別。就像百川東到海，沒有自己的名字了。長江水流到大海里面就叫大海，黃河水流到大海里面也叫大海。所有的流水通到大海里面，它都不叫自己的名字，只叫海水。它們的深度就跟海一樣，廣度也跟海一樣，味道依然跟海水一樣。我們凡夫一旦往生西方極樂世界，不管是在家眾、出家眾，不管是男眾、女眾，不管是凡夫、還是阿羅漢、還是菩薩，就不再叫原來的名字了，就同名妙音佛。未來他們成佛都叫“妙音”，他們都跟阿彌陀佛一樣具足無量光，具足無量壽，都是無違無漏、不生不滅。寂生寂滅的寂靜涅盤境界，所以念佛即是涅盤門，極樂無為涅盤界。