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在《無量壽經(jīng)》的末尾以及《觀無量壽經(jīng)》的第七觀，阿彌陀佛極樂世界的景象顯現(xiàn)在大眾面前?！栋浲咏?jīng)》沒有這個記錄，但是《阿彌陀經(jīng)》有一個特別殊勝的地方，就是六方諸佛出廣長舌相，證誠?！稛o量壽經(jīng)》中釋迦牟尼佛講到快要結尾的時候，他告訴阿難，我們分享一下這段經(jīng)文：

“汝起，更整衣服，合掌恭敬禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚贊嘆彼佛，無著無礙?！庇谑前㈦y起整衣服，正身向西，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言：世尊！愿見彼佛安樂國土，及諸菩薩聲聞大眾。說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現(xiàn)，滉瀁浩汗，唯見大水。彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩一切光明，皆悉隱蔽，唯見佛光，明耀顯赫?！?

世尊對阿難說：“汝起，更整衣服，合掌恭敬禮無量壽佛?！笔雷鹬v了這么多，現(xiàn)在讓阿難起來禮拜無量壽佛。十方國土所有的佛都在贊嘆無量壽佛，現(xiàn)在阿彌陀佛要以他的神威之力加持，讓阿難和在場的與會大眾都親眼目睹西方極樂世界的莊嚴景象。阿難蒙佛的教持，馬上就起來把衣服整理好，向著西方五體投地，頂禮無量壽佛。他跟世尊說，“世尊！愿見彼佛安樂國土，及諸菩薩聲聞大眾。”意為本師釋迦牟尼佛呀，我跟今天所有在座一切與會大眾，都希望能夠親自拜見阿彌陀佛和極樂國土，還有極樂世界無量無邊的菩薩、聲聞、大眾?！罢f是語已，即時無量壽佛放大光明?！痹捯魟偮?，無量壽佛即刻放出大光明。這個光明有多大呢？“普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有，皆同一色。”無量壽佛所放出的無礙光明徹底普遍的照耀一切世界，就是說整個宇宙所有的維度、所有的空間，虛空大地全部照到。所有被照到的地方，一切萬物皆成金色。讀到這里就覺得生在那個時代，能夠做佛陀的徒弟、信眾真的是幸運，這個福報比我們現(xiàn)在人大得多。

譬如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現(xiàn)，滉瀁浩汗，唯見大水。阿彌陀佛的光大成什么樣？就像災劫的時候，發(fā)的大水無量無邊。天合道卷，淹沒人間，所過之處寸草不留。水彌漫在整個世界，所有的萬物都被大水淹沒浩浩蕩蕩、渺渺茫茫、無邊無際。以此比喻阿彌陀佛所放的光。所以“彼佛光明，亦復如是。”阿彌陀佛放光之后整個世界都隱沒消失了，實際上不是消失，是被阿彌陀佛的光明掩蓋住了。“聲聞菩薩一切光明，皆悉隱蔽。”文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、所有一千二百五十大羅漢，他們本來每個人都有光，但是無量壽佛的光一放，其他所有的光都見不著了。不是說他們的光沒了，而是融入到阿彌陀佛的光中間了。就像大白天在陽光下，蠟燭光也好，手電光也好，通通都被太陽光蓋住了?！拔ㄒ姺鸸?，明耀顯赫。”各位讀者，這一段經(jīng)文的特別意義就在這最后一句點睛之筆。只要是契合阿彌陀佛本愿，契合釋迦牟尼佛本心，斷惡修善，老實念佛，一向專稱彌陀名號，一心歸投南無阿彌陀佛，佛光便照耀在稱佛號的信眾的心中。我們就不會覺得有所不足。一切菩薩的光明都看不到了嗎？不是啊，一切菩薩的光明都含攝在阿彌陀佛的光明中間，阿彌陀佛的光明攝受了一切菩薩、阿羅漢的光明。有這樣的無量光明能夠鼓勵我們眾生一向專稱彌陀名號，所有的一切功德慈悲、菩薩修行都全部攝受在阿彌陀佛的光明里面。

《無量壽經(jīng)》里面還敘述了胎生跟化生。西方極樂世界的眾生都是化生，在七寶蓮花池中間，蓮花化生。我們往生西方就住在蓮花的花骨朵里面，花開見佛，證無生忍。除了蓮花化身，還有邊地疑城，那是胎生。其實這個胎生跟我們娑婆世界的母親胎生不是一回事兒。經(jīng)中阿難看見無量壽佛高大顯赫，極樂世界莊嚴清凈，所有在場四眾弟子都看到了。又聽到了阿彌陀佛梵音震響，勸化一切世界眾生?？吹綐O樂世界的人民，他們“乘百千由旬廣大的七寶宮殿，無所障礙。遍至十方供養(yǎng)諸佛?！贬屽饶材岱鹨灰惶崾荆㈦y一一回答，這一切都歷歷在目。世尊問：阿難，汝看到什么什么否？阿難說：唯然已見。然后釋迦牟尼佛又問了下面這段原話：

彼國人民有胎生者，汝復見否？對曰：已見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中受諸快樂，如忉利天上者。亦皆自然。爾時慈氏菩薩白佛言：世尊，何因何緣，彼國人民胎生、化生？佛告慈氏：若有眾生，以疑惑心，修諸功德，愿生彼國。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。于此諸智，疑惑不信。然猶信罪福，修習善本，愿生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經(jīng)法，不見菩薩聲聞圣眾。是故與彼國土，謂之胎生。若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心回向。此諸眾生，于七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾虛之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。這一段原話講了胎生、化生。

娑婆世界有四種：胎生、卵生、化生、濕生。西方極樂世界主要是化生，但是邊地疑城有胎生。世尊問阿難，你看到他們那邊有人是胎生的了沒？阿南說我看到。怎么個胎生法？這個胎是宮胎，又叫宮花，又叫胎宮。什么意思呢？外表看它是一朵蓮花，蓮花還沒開，是個花骨朵。在這個蓮花里面是一座宮殿。蓮花的胎包著這座宮殿，沒打開。這個里面有多大呢？或者有一百由旬，或者有五百由旬。眾生在胎宮里面受諸快樂，就像娑婆世界忉利天上的天人一樣，非常自然，不假造作，很舒服。爾時彌勒菩薩出來請法了，他要替我們末法后世眾生問，所以這個叫無疑而問，代眾生問，叫利樂有情問。爾時慈氏菩薩白佛言，彌勒菩薩問了：世尊，為什么極樂世界的人有胎生，有化生呢？佛告慈氏：“若有眾生，以疑惑心，修諸功德，愿生彼國?！本褪钦f眾生也修種種功德，也修十三定觀、修凈業(yè)三福、修散善，然后將所有修行、資糧、通通回向愿生西方極樂世界?！靶拗T功德、愿生彼國。”下面列舉了佛的智慧有四點，就是所謂的不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。這些對于佛的智慧，眾生有疑惑不信，那么罪業(yè)就有點重了。罪業(yè)重了，不相信佛的智慧了，他念佛能往生嗎？心存疑惑，但是又希望能夠愿生西方極樂凈土，他能夠往生西方嗎？