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在康僧鎧譯本《無量壽經(jīng)》下卷里面，有一大段說三毒五惡的。三毒就是：貪、嗔、癡；我們?nèi)寮抑v：仁、義、禮、智、信。那么反過來，五德如果不是，那就是五惡：不仁、不義、不禮、不智、不信。《無量壽經(jīng)》下卷中間有很長(zhǎng)一段說到三毒五惡，有兩種意思在里面：第一就是抑止、克制，警告大家不要犯三毒五惡。就經(jīng)文次第來講，這是在講完極樂凈土的莊嚴(yán)，眾生往生極樂凈土的方法之后，講到三毒五惡。因?yàn)橥鷺O樂世界這么容易，眾生不要因?yàn)橛羞@個(gè)容易的法門就開始無法無天，做三毒五惡的壞事一點(diǎn)不怕，認(rèn)為反正我可以念佛往生，不是這個(gè)道理。講三毒五惡的意義就是要警告我們末法眾生要謹(jǐn)慎，莫犯過失。就像第十八愿后面得加上兩句：唯除五逆，誹謗正法。這就是善導(dǎo)大師解釋的抑止門，告訴我們不要犯這樣的過失，應(yīng)當(dāng)摒棄三毒而修持佛法。我們不敢說戒貪、嗔、癡，至少要做到少貪、少嗔、少癡，摒除五惡。第二方面也說明一點(diǎn)，要認(rèn)清我們娑婆世界閻浮提眾生的根機(jī)。通過這段經(jīng)文照明我們是凡夫，凡夫的根性就這么差，要讓我們心懷慚愧，認(rèn)識(shí)到自己。善導(dǎo)大師講：深信自己是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉(zhuǎn)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后才能夠踏踏實(shí)實(shí)斷惡修善，老實(shí)念佛。

釋迦牟尼佛在講完極樂世界的莊嚴(yán)和眾生的往生方法之后，已經(jīng)講完了往生世界的殊勝果報(bào)，之后就勸誡后世眾生，“佛告彌勒菩薩、諸天人等：“無量壽國(guó)聲聞、菩薩，功德智慧不可稱說。又其國(guó)土，微妙安樂，清凈若此，何不力為善，念道之自然。著于無上下，洞達(dá)無邊際？宜各勤精進(jìn)，努力自求之，必得超絕去，往生安樂國(guó)。橫截五惡道，惡道自然閉，升道無窮極，易往而無人。其國(guó)不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德，可得極長(zhǎng)生，壽樂無有極。然世人薄俗，共諍不急之事，于此劇惡極苦之中，勤身營(yíng)務(wù)，以自給濟(jì)。無尊無卑，無貧無富，少長(zhǎng)男女，共憂錢財(cái)，有無同然，憂思適等。屏營(yíng)愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時(shí)?！?

這一段文字給大家分析一下。釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩，告訴諸天人等無量壽國(guó)，所有的大上善人，所有的智慧、功德向好，所有的一切不可稱說。這個(gè)國(guó)家微妙、玄妙，圓融、圓滿，實(shí)在是親近到了沒有辦法說的地步。其極樂世界如此殊勝，國(guó)土如此莊嚴(yán)，為什么這么好的地方我們不愿意去？不努力行善求生呢？我們?yōu)槭裁床慌π型鷺O樂世界之極善之大善呢？即念道之自然，往生極樂凈土是阿彌陀佛自然所牽隨的，我們只要愿意去，只要依教奉行，就一定能夠在臨終的時(shí)候自自然然成就。西方極樂世界沒有任何執(zhí)著，沒有任何上下區(qū)別、平等一如，大家都自自在在、完完全全一模一樣。洞達(dá)無邊際，完全沒有神通洞達(dá)啊，都是虛無之身，無極之體，沒有邊際。這說明功德利益廣大無邊，都一樣。所以大家應(yīng)當(dāng)要精進(jìn)求法，努力勇猛，一心求生西方極樂世界。必得超絕去，往生安樂國(guó)。如果愿意去，只要依教奉行，老實(shí)念佛，求生凈土，一向?qū)７Q彌陀名號(hào)，那么臨終自自然然就可以往生。橫截五惡道，惡道自然閉。這里直接把天道、人道、善道都說成是惡道了，天、人、畜生、餓鬼、地獄，五惡道。如果往生西方極樂世界成功了，這些惡道自然門就關(guān)了，不用再擔(dān)心自己會(huì)輪轉(zhuǎn)于六道。因?yàn)槲鞣綐O樂世界沒有惡道嘛，他連天道、人道都沒有，更不要說有下三道。升道無窮極，易往而無人。往生西方極樂世界，開悟無邊，悟得無量無邊、無生法忍，無有邊限、無有窮極，但是因?yàn)楸娚幌嘈派跎铍y信之法，他就不愿意往生，就在忙世間那些沒有意義的墮落的事情，非常之可憐。其國(guó)不逆違，自然之所牽。西方極樂世界沒有任何障礙，只要我們依教奉行，自自然然阿彌陀佛的光明愿力就會(huì)牽引、牽隨我們，這么容易。

這一段講了好幾個(gè)自然，念道之自然，自然之所牽，惡道自然閉。什么叫自然？法爾自然，本來如是，百川東到海，所有的河流最終匯聚一定是往大海里流的，一乘以一一定是等于一的，這是自自然然的真理，不是人為造作的。所以沒有必要去研究為什么，它就是這么回事兒。不管是清澈的長(zhǎng)江水，還是渾濁的黃河水，大海是不會(huì)選擇的，全部歸流到海里，就這么簡(jiǎn)單。只要我們修行凈土法門，一向?qū)７Q彌陀名號(hào)，依教奉行，壽終之時(shí)自然回歸極樂凈土，這就是法爾自然。

何不棄世事，勤行求道德。釋迦牟尼佛很悲嘆，為什么世間人就看不破五欲六塵這些虛假的東西呢？放不下這個(gè)四大假合之身呢？為什么就不能放棄心中這些執(zhí)著呢？極樂世界是無上佛道，圓滿功德，大家要勤行求道德，可得極長(zhǎng)生，壽樂無有極。一旦往生西方極樂世界，那里的壽命無可限量，受涅盤之樂沒有極限?。∪皇廊吮∷?，共諍不極之事。話鋒一轉(zhuǎn)，世尊感嘆，這么好的地方，這么容易去的地方，世間的人不信，福薄淺吶，往生這樣的大事，大家應(yīng)當(dāng)積極辦理呀，結(jié)果大家只是去爭(zhēng)財(cái)、色、名、食、睡這些不必著急的事情。于此巨惡極苦之中，勤生營(yíng)務(wù)，以自給濟(jì)。大家在這個(gè)極大苦惱的娑婆世界里待著干什么呢？自己在那里忙忙碌碌，為名來，為利去。

無尊無卑，無貧無富，少長(zhǎng)男女，共憂錢財(cái)，有無同然，憂思適等。不論是尊貴還是卑賤，不論是貧窮還是富貴，不管是年長(zhǎng)者還是年少者，也不管是男的還是女的，大家都在忙什么呢？不求往生極樂世界，只求賺錢、發(fā)財(cái)。有了錢憂要有更多的錢；沒有錢憂要有錢。屏營(yíng)愁苦，累念積慮。這就是我們凡夫的心態(tài)，費(fèi)盡心機(jī)，巧奪豪取，內(nèi)心充滿了憂苦憂愁、苦惱，白天晚上所想的都是這些事情，念念都是財(cái)、色、名、食、睡。為心走使，無有安時(shí)。人生在世這么忙忙碌碌，東奔西跑，其實(shí)是在內(nèi)心驅(qū)使他東奔西跑。后面世尊就講了三毒五惡，勸誡我們應(yīng)當(dāng)看破世間事，放下世間這些財(cái)，色、名、食，睡，應(yīng)當(dāng)真真正正生起愿生西方極樂世界之心。應(yīng)當(dāng)依教奉行，一向?qū)７Q彌陀名號(hào)。只要我們這么做，自自然然就能夠成就我們自己了。