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我們繼續(xù)介紹《無量壽經(jīng)》。

四十八愿第二類是攝國(guó)土，這是什么意思呢？法藏比丘成佛之后成就了微妙、莊嚴(yán)、圓滿的極樂世界。極樂國(guó)土如此微妙，佛身如此高貴，成就國(guó)土跟成就佛身的目的是為了什么呢？是為了讓眾生能夠往生西方極樂世界。第一，要讓眾生對(duì)西方極樂世界生起極大的羨慕、向往之心。第二是十方眾生去了西方極樂世界以后，能夠受到無比殊勝的妙樂，乃至在西方極樂世界成佛。如果沒有眾生往生西方極樂世界，那么阿彌陀佛成佛沒有任何意義，西方極樂世界成就如此玄妙的國(guó)土也沒有任何意義，所以他的目標(biāo)就在于此。由此說來，其他四十七條愿便都是從這第十八愿根本愿發(fā)出來的，所以歷朝歷代祖師都把第十八愿稱之為“本愿”。第十八愿也包含攝受四十八愿的內(nèi)涵。

善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》中說：四十八愿中，唯明專念彌陀名號(hào)得生。四十八愿說了很多的內(nèi)容，但是只有一件事情標(biāo)注明確說清楚“專念阿彌陀佛名號(hào)”。專念不是念了一聲就不念，也不是一邊干著壞事一邊念。所謂專念者，斷惡修善，老實(shí)念佛，求生凈土。唯明專念彌陀名號(hào)得以往生西方極樂世界。所以說所有的愿都是為了讓大家厭惡娑婆世界，欣慕西方極樂世界，最終大家能夠去成西方極樂世界。“國(guó)無三惡道”、“無更三惡道”，現(xiàn)在我們這兒充滿了三惡道，而且久遠(yuǎn)劫以來百劫千生我們就待在三惡道中間，太苦了。所謂阿彌陀佛是“光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍”，阿彌陀佛無量光明所起的作用就來自這四十八愿，阿彌陀佛無量光明的作用就凝聚到四十八愿中第十八根本愿，因?yàn)樗屖奖娚Q念阿彌陀佛的名號(hào)，回歸西方極樂凈土。所以法藏比丘發(fā)愿成為無量光明的佛、無量壽命的佛，因?yàn)橐M未來際，度脫十方一切世界眾生。壽命無量才能夠有足夠的壽命來度脫；光明無量才能夠從空間上面覆蓋十方三世所有的角落。因?yàn)榉Q名念佛最簡(jiǎn)單易行、最殊勝無比，所以用這個(gè)方法來普度眾生，發(fā)愿讓十方諸佛稱揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛的名號(hào)。一切的一切都是為了眾生可以用最簡(jiǎn)單的方法去到最完美的西方極樂世界。阿彌陀佛建成西方極樂世界，極樂世界如此莊嚴(yán)、殊勝、完美、高妙，目的是把十方眾生都移民過來，移民到西方極樂世界就速超生死，永出輪回，證阿耨多羅三藐三菩提。“十方眾生、欲生我國(guó)”，這是阿彌陀佛成佛的目的。所謂“上求佛道，下化眾生”，法藏比丘成佛道的目的，是為了下化十方眾生。以此為目標(biāo)，他設(shè)計(jì)了四十八愿。在這四十八愿中間，他設(shè)計(jì)了持名念佛最最簡(jiǎn)單的法門。也正是因?yàn)橛械谑嗽福軌蜃尨蠹逸p松自在、直接了當(dāng)?shù)赝鞣綐O樂世界，所以才把四十八愿融會(huì)貫通成一個(gè)整體。

我們仔細(xì)看四十八愿，除了字面意思之外還有深層的理解。提到第十八愿根本愿“六字名號(hào)，念佛往生”，這四十八愿都有了。如果說任何時(shí)候都必須講解四十八愿中每一愿才叫完整，那這四十八愿本身就不完整了。四十八大愿渾然一體，六字名號(hào)貫穿其中，這是一個(gè)整體。

善導(dǎo)大師在解釋“三輩往生文”的時(shí)候，他不談往生凈土之后輩品有差別，而是說這三輩都是指娑婆世界的眾生，只是娑婆世界眾生根機(jī)有差別。佛說一切眾生根性不同，有上根、中根、下根，隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名。善導(dǎo)大師原話是：其上輩者，舍家棄欲而作沙門。這樣的人應(yīng)當(dāng)專念無量壽佛名，修諸功德，愿生彼國(guó)。中輩的人：雖不能行作沙門，大修功德，當(dāng)發(fā)無上菩提之心，一向?qū)Ｄ顭o量壽佛，多少修善，奉持齋戒、起立塔像……這些說什么？這個(gè)人不能夠出家，沒有上輩那么好的根器，但是也應(yīng)該發(fā)無上菩提之心，一向?qū)７Q彌陀佛名。下輩的人：假使不能作諸功德，當(dāng)發(fā)無上菩提之心，一向?qū)?，乃至十念念無量壽佛，愿生其國(guó)。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至誠(chéng)心，愿生其國(guó)。即使沒有辦法出家，沒有辦法做各種功德、行各種凈業(yè)三福，也應(yīng)該要發(fā)無上菩提之心，一向?qū)?、專念彌陀名?hào)，并且斷惡修善，老實(shí)念佛，愿生其國(guó)。如果能夠聽聞凈土法門，要?dú)g喜信樂；聽聞阿彌陀佛法門要不生疑惑。于是開始老實(shí)念佛，一直念到臨終，乃至一念念佛，以至誠(chéng)心，愿生彼國(guó)。意思就是不管是哪一個(gè)根器，都要發(fā)無上菩提之心。首先是信，信了以后要發(fā)愿，百年之后求生彼國(guó)。然后就要行，怎么行？斷惡修善，老實(shí)念佛，求生凈土。善導(dǎo)大師說：唯發(fā)一念厭苦，樂生諸佛境界，速滿菩薩大悲愿行，還入生死，普度眾生，故名“發(fā)菩提心”也。愿生極樂世界才可以往生，往生決定了才可以成佛，成佛決定了才可以度眾生，所以說愿生心就是菩提心??！如果修其他難行道，修自力法門就不一定了。為什么呢？容易退失。舍利弗尊者多少劫以前就已經(jīng)修到菩薩的果位了，最終在度眾生的時(shí)候，因?yàn)楸娚鷮?shí)在太難度，他起了一念退轉(zhuǎn)之心，一下子退轉(zhuǎn)到小乘。舍利弗尊者是今生在世尊的法華會(huì)上重新回小向大再修大乘菩薩，菩薩都退失成小乘羅漢，何況我們久遠(yuǎn)劫以來造惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉(zhuǎn)，在下三道受苦，無有出期。