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我們繼續(xù)介紹《無量壽經(jīng)》。

四十八愿第二類是攝國土,這是什么意思呢?法藏比丘成佛之后成就了微妙、莊嚴(yán)、圓滿的極樂世界。極樂國土如此微妙,佛身如此高貴,成就國土跟成就佛身的目的是為了什么呢?是為了讓眾生能夠往生西方極樂世界。第一,要讓眾生對(duì)西方極樂世界生起極大的羨慕、向往之心。第二是十方眾生去了西方極樂世界以后,能夠受到無比殊勝的妙樂,乃至在西方極樂世界成佛。如果沒有眾生往生西方極樂世界,那么阿彌陀佛成佛沒有任何意義,西方極樂世界成就如此玄妙的國土也沒有任何意義,所以他的目標(biāo)就在于此。由此說來,其他四十七條愿便都是從這第十八愿根本愿發(fā)出來的,所以歷朝歷代祖師都把第十八愿稱之為“本愿”。第十八愿也包含攝受四十八愿的內(nèi)涵。

善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》中說:四十八愿中,唯明專念彌陀名號(hào)得生。四十八愿說了很多的內(nèi)容,但是只有一件事情標(biāo)注明確說清楚“專念阿彌陀佛名號(hào)”。專念不是念了一聲就不念,也不是一邊干著壞事一邊念。所謂專念者,斷惡修善,老實(shí)念佛,求生凈土。唯明專念彌陀名號(hào)得以往生西方極樂世界。所以說所有的愿都是為了讓大家厭惡娑婆世界,欣慕西方極樂世界,最終大家能夠去成西方極樂世界?!皣鵁o三惡道”、“無更三惡道”,現(xiàn)在我們這兒充滿了三惡道,而且久遠(yuǎn)劫以來百劫千生我們就待在三惡道中間,太苦了。所謂阿彌陀佛是“光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不舍”,阿彌陀佛無量光明所起的作用就來自這四十八愿,阿彌陀佛無量光明的作用就凝聚到四十八愿中第十八根本愿,因?yàn)樗屖奖娚Q念阿彌陀佛的名號(hào),回歸西方極樂凈土。所以法藏比丘發(fā)愿成為無量光明的佛、無量壽命的佛,因?yàn)橐M未來際,度脫十方一切世界眾生。壽命無量才能夠有足夠的壽命來度脫;光明無量才能夠從空間上面覆蓋十方三世所有的角落。因?yàn)榉Q名念佛最簡(jiǎn)單易行、最殊勝無比,所以用這個(gè)方法來普度眾生,發(fā)愿讓十方諸佛稱揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛的名號(hào)。一切的一切都是為了眾生可以用最簡(jiǎn)單的方法去到最完美的西方極樂世界。阿彌陀佛建成西方極樂世界,極樂世界如此莊嚴(yán)、殊勝、完美、高妙,目的是把十方眾生都移民過來,移民到西方極樂世界就速超生死,永出輪回,證阿耨多羅三藐三菩提。“十方眾生、欲生我國”,這是阿彌陀佛成佛的目的。所謂“上求佛道,下化眾生”,法藏比丘成佛道的目的,是為了下化十方眾生。以此為目標(biāo),他設(shè)計(jì)了四十八愿。在這四十八愿中間,他設(shè)計(jì)了持名念佛最最簡(jiǎn)單的法門。也正是因?yàn)橛械谑嗽?,能夠讓大家輕松自在、直接了當(dāng)?shù)赝鞣綐O樂世界,所以才把四十八愿融會(huì)貫通成一個(gè)整體。

我們仔細(xì)看四十八愿,除了字面意思之外還有深層的理解。提到第十八愿根本愿“六字名號(hào),念佛往生”,這四十八愿都有了。如果說任何時(shí)候都必須講解四十八愿中每一愿才叫完整,那這四十八愿本身就不完整了。四十八大愿渾然一體,六字名號(hào)貫穿其中,這是一個(gè)整體。

善導(dǎo)大師在解釋“三輩往生文”的時(shí)候,他不談往生凈土之后輩品有差別,而是說這三輩都是指娑婆世界的眾生,只是娑婆世界眾生根機(jī)有差別。佛說一切眾生根性不同,有上根、中根、下根,隨其根性,佛皆勸專念無量壽佛名。善導(dǎo)大師原話是:其上輩者,舍家棄欲而作沙門。這樣的人應(yīng)當(dāng)專念無量壽佛名,修諸功德,愿生彼國。中輩的人:雖不能行作沙門,大修功德,當(dāng)發(fā)無上菩提之心,一向?qū)D顭o量壽佛,多少修善,奉持齋戒、起立塔像……這些說什么?這個(gè)人不能夠出家,沒有上輩那么好的根器,但是也應(yīng)該發(fā)無上菩提之心,一向?qū)7Q彌陀佛名。下輩的人:假使不能作諸功德,當(dāng)發(fā)無上菩提之心,一向?qū)?,乃至十念念無量壽佛,愿生其國。若聞深法,歡喜信樂,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至誠心,愿生其國。即使沒有辦法出家,沒有辦法做各種功德、行各種凈業(yè)三福,也應(yīng)該要發(fā)無上菩提之心,一向?qū)?、專念彌陀名?hào),并且斷惡修善,老實(shí)念佛,愿生其國。如果能夠聽聞凈土法門,要?dú)g喜信樂;聽聞阿彌陀佛法門要不生疑惑。于是開始老實(shí)念佛,一直念到臨終,乃至一念念佛,以至誠心,愿生彼國。意思就是不管是哪一個(gè)根器,都要發(fā)無上菩提之心。首先是信,信了以后要發(fā)愿,百年之后求生彼國。然后就要行,怎么行?斷惡修善,老實(shí)念佛,求生凈土。善導(dǎo)大師說:唯發(fā)一念厭苦,樂生諸佛境界,速滿菩薩大悲愿行,還入生死,普度眾生,故名“發(fā)菩提心”也。愿生極樂世界才可以往生,往生決定了才可以成佛,成佛決定了才可以度眾生,所以說愿生心就是菩提心?。∪绻奁渌y行道,修自力法門就不一定了。為什么呢?容易退失。舍利弗尊者多少劫以前就已經(jīng)修到菩薩的果位了,最終在度眾生的時(shí)候,因?yàn)楸娚鷮?shí)在太難度,他起了一念退轉(zhuǎn)之心,一下子退轉(zhuǎn)到小乘。舍利弗尊者是今生在世尊的法華會(huì)上重新回小向大再修大乘菩薩,菩薩都退失成小乘羅漢,何況我們久遠(yuǎn)劫以來造惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉(zhuǎn),在下三道受苦,無有出期。

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