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我們繼續(xù)介紹念佛滅罪。

善導(dǎo)大師在《法事贊》中說：無問罪福時(shí)多少, 心心念佛莫生疑。人總有這樣那樣的疑問和1惑：我們這么重的罪，念佛時(shí)間這么短，能夠往生成功嗎？善導(dǎo)大師就歸勸我們：雖然造罪的時(shí)間很久遠(yuǎn)，念佛的時(shí)間很短促，哪怕是當(dāng)下念佛，當(dāng)下臨終，也決定往生西方極樂世界，所以只管心心念念念佛，不用懷疑?！栋阒圪潯分羞€有兩句偈語：謗法闡提行十惡，回心念佛罪皆除。又說：利劍既是彌陀號(hào)，一聲稱念罪皆除。阿彌陀佛六字名號(hào)就是一把智慧的寶劍，稱念彌陀名號(hào)，謗法、罪大惡極、五逆十惡所有罪業(yè)，當(dāng)下就可以全部斬除。我們看文殊菩薩手持智慧之劍，這個(gè)劍能夠破煩惱軍陣，能夠斷煩惱系縛。這把智慧之劍，文殊菩薩佩戴、運(yùn)用自如，神妙無比。對(duì)我們凡夫來講，我們就用不來了，不僅用不來，利劍有鋒刃，還有可能會(huì)割傷自己。經(jīng)文有說：妄談般若，報(bào)在地獄。沒有得到真實(shí)無漏的智慧，沒有得到智慧圓融，以凡夫心妄談般若，如果談得不對(duì)，妄談一切皆空；如果談得不對(duì)、不準(zhǔn)確，往往是自斷斷他善根。果報(bào)在地獄，求生反而墮落了。

六字名號(hào)這把鋒利的智慧之劍就不一樣，每個(gè)人都可以佩戴，每個(gè)人都可以執(zhí)持，非常安全。我們只要斷惡修善老實(shí)念佛，一句南無阿彌陀佛，六字名號(hào)的光明就幫我們切斷業(yè)障，罪業(yè)便在聲聲名號(hào)之中聲聲消除。所以善導(dǎo)大師勸導(dǎo)我們念念稱名常懺悔。念佛自增多福。我們念佛是斷惡修善，老實(shí)念佛求生凈土。我們主要的目標(biāo)是百年之后求生凈土，并非要求世間的福報(bào)，求財(cái)、求官、求健康。可是我們念佛自自然然就會(huì)五福臨門，因?yàn)樽铩⒏Ｊ窍鄬?duì)的，罪滅自然福沉。福越多，福報(bào)越大，自自然然顯示在外面，就是身體健康、事業(yè)興旺、工作順利、家庭和睦、妻賢子孝等等。一聲佛名滅八十億劫生死重罪。所以善導(dǎo)大師在觀念法門里面說：稱念阿彌陀佛，愿生凈土者，現(xiàn)生即得延年轉(zhuǎn)壽。念佛為什么可以延年轉(zhuǎn)壽？因?yàn)榘浲臃鹗菬o量壽，我們持念阿彌陀佛的名號(hào)，阿彌陀佛以六字名號(hào)幫我們消除罪障，增長我們的福報(bào)，業(yè)障在逐漸減少的同時(shí)，福壽就逐漸增加。

一個(gè)人想求長壽，要念南無消災(zāi)延壽藥師佛；想求子找觀世音菩薩；想消業(yè)障，就念《地藏菩薩本愿經(jīng)》；想求孩子有智慧，我們就求文殊菩薩，念文殊心咒，嗡阿拉巴扎那帝。我們把佛菩薩做了很多分工，其實(shí)諸佛菩薩都有這個(gè)功能，都有這個(gè)智慧。我們之所以把佛菩薩做這么多方便善巧，是因?yàn)槲覀儽娚?，貪求太多，所以佛菩薩設(shè)種種善巧方便，引導(dǎo)我們進(jìn)入佛法之門。如果我們已經(jīng)了解佛法，了解凈土法門了，實(shí)際上一句佛號(hào)就可以代替一切，總攝萬法，三藏十二部都是六字名號(hào)的注解。《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》有這樣一段文字：若有眾生，聞?wù)f阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念、深信不懈，于現(xiàn)在身，受無比樂?；蜣D(zhuǎn)貧賤，獲得富貴?；虻霉馑迾I(yè)所追病患之苦?；蜣D(zhuǎn)短命，得壽延長?；蛟辜易儫o恨。得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計(jì)。我們斷惡修善，老實(shí)念佛是為了求生凈土。但是世尊說了：如果有眾生聞?wù)f阿彌陀佛法門，相信阿彌陀佛不可思議功德，然后他歡喜踴躍，致心稱念、深信不懈，那么現(xiàn)在他這個(gè)身就有可能轉(zhuǎn)貧賤為富貴；也或者他本來夙世冤親債主追他，該生病了，而且短命的，現(xiàn)在不生病了，壽命延長了；本來是有很多冤家的，結(jié)了很多的惡，現(xiàn)在也變善了，而且子孫繁榮。身心得安樂，如意滿足。這就是現(xiàn)世不為自增多福而念佛，卻得自增多福。

印光大師也有一段懇切的開示，給大家分享一下：須知真能念佛，不求世間福報(bào)，而自得世間福報(bào)，如長壽無病，家門清泰，子孫發(fā)達(dá)，諸緣如意，萬事吉祥。印光祖師說，要明白真真正正如理如法的依教奉行的念佛，即使不求世間福報(bào)，而自自然然能夠得到世間福報(bào)。比如說健康、長壽、不生病，比如說家門清泰、家和，比如說子孫發(fā)達(dá)、兒孫滿堂，各個(gè)事業(yè)興旺，諸緣如意、萬事吉祥。想做什么事情都方便、都如意，想做什么事情都自自在在、吉吉祥祥。大家體會(huì)何為真能念佛啊！印光祖師開示的下半段：若求世間福報(bào)，不肯回向往生，則所得世間福報(bào)，反為下劣。而心不專一，往生便難決定矣。如果求世間福報(bào)，不肯把自己所做的所有的資糧、積累的所有的善、所有的福德回向往生西方極樂世界，那么所得到的世間福反而大打折扣。而且心還不專，不是真能念佛，心不專了，這個(gè)時(shí)候往生恐怕就難啦。所以印光祖師總是說往生便難決定矣。

第二十五，念佛現(xiàn)當(dāng)二益。念佛現(xiàn)在得利益，來生得利益；現(xiàn)在消災(zāi)免難，來生決定往生成佛呀！這句名號(hào)含具了阿彌陀佛的萬德，他一定能夠幫助我們消災(zāi)、消業(yè)，大罪上消啊，念念之中消除八十億劫生死重罪，何況是小災(zāi)、小罪。罪業(yè)消除，福報(bào)自然增長，生活環(huán)境、身心狀況，包括家人、子女、長輩自然都會(huì)越來越好，這些東西不求自得。倒過來求世間福報(bào)，不求往生凈土，心就狹窄了，他跟阿彌陀佛愿力不感應(yīng)道交，所有的一切功德都打折了。

第二十六，念佛國泰民安。念佛不僅對(duì)我們往生有利，對(duì)我們所處的環(huán)境也一樣有利。《無量壽經(jīng)》有這樣一段文字：佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明，風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務(wù)修禮讓。世尊在世的時(shí)候，有世尊親自宣說教法。我們現(xiàn)在如果能夠奉持釋迦牟尼佛所宣說的佛法，我們的心就像是佛所游歷過之地。所謂諸佛以眾生心為道場(chǎng)，佛常在我們心中。佛所游行度化的地區(qū)，那是什么地區(qū)？天下和樂順暢，日月清明，自然條件好。日月代表天地，風(fēng)雨以時(shí)，風(fēng)調(diào)雨順，每年大豐收。國豐民安，連年豐收，老百姓安樂富足。兵戈無用，不起戰(zhàn)爭(zhēng)。崇德興仁，務(wù)修禮讓。大家都以道德為崇高，人人謙和禮讓，這個(gè)時(shí)候就天下太平，人間凈土了。

第二十七，念佛不受時(shí)限。這是來說明念佛容易。我們之前就講過，不論時(shí)節(jié)久遠(yuǎn)，任何時(shí)候、任何地方都可以修，都可以念佛。有人的地方不方便把聲音放出來，你就嘴動(dòng)聲帶不要震動(dòng)，舌頭動(dòng)一下，它可以幫助我們念佛的念頭不被擾亂，到最后嘴不動(dòng)，舌頭不動(dòng)，我們自己依然在那邊心心念念的念佛，這念佛功夫就厲害了。念佛不受時(shí)間的限制，不受根機(jī)的限制，三根普被利鈍全收，再笨的人也會(huì)念一聲佛號(hào)。念佛不受外緣限制，念佛法門十處諸緣沒有障礙，沒有忌諱，以念念相續(xù)為要，我們要時(shí)時(shí)刻刻想著念佛，無論到哪里都可以念佛。今天走路到辦公室，路上可以念；到菜市場(chǎng)可以念；到酒桌上更要念了，那么多殺生的東西，念聲佛號(hào)，給酒桌上這些雞、鴨、魚、肉、蝦，做個(gè)超度也好。開會(huì)，心里可以默念，任何地方，不管是干凈的地方還是不凈的地方都可以念佛。念念之中消除八十億劫生死重罪。所以總結(jié)來講，在我們凈土法門里面，念佛不僅殊勝，而且容易。人人可行、人人可證。直入報(bào)土，直取佛果，不僅有利于來生，當(dāng)下就得大利益，來生是究竟成佛，現(xiàn)世是萬事如意、心想事成。所以不論是為利益他人，還是為利益自己究竟成佛，我們都應(yīng)該斷惡修善，老實(shí)念佛求生凈土，一向?qū)７Q彌陀佛名。善導(dǎo)大師在《般舟贊》中先說：種種思量巧方便，選得彌陀弘誓門。一切善業(yè)回生利，不如專念彌陀號(hào)。