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第221章 滿目山河空念遠(yuǎn)

夜幕低垂皓月當(dāng)空，殿角的明月逐漸隱沒(méi)在云層，只留下淺淡的皎潔光暈。

弘辯方丈正帶著妙寶法王一行緩緩上山，從危崖放目，脊嶺兩側(cè)竟然景色迥異，禪寺叢林的那側(cè)燈火通明，而另一側(cè)卻漆黑至極空無(wú)一物，只有寂寂空谷。

“上師，那里是什么地方？”

雞足山的仲春之夜，山野景色清透異常，呼吸都好似是透明的，一名贊善喇嘛低聲問(wèn)道，妙寶法王笑而不答，反是弘辯方丈開(kāi)口說(shuō)道。

“阿彌陀佛。那里是雞足山陰，數(shù)百年如山陽(yáng)廣有僧道居住，后來(lái)忽遭荒疏廢棄，竟至無(wú)人問(wèn)津。幾位若是想上山游覽自無(wú)不可，但是這雞足山陰離奇詭怪，還是不要輕易踏足為妙?！?

弘辯方丈的話傳到耳邊，幾人的腳步昏昏沉沉如墜云端，眼前忽然看見(jiàn)了絲絲星光散落在不遠(yuǎn)處，甚至還有段段纏綿的云霞交織在樹梢，宛如云海星河伸手可及！

幾名藏僧面色驚詫不停贊嘆，直到走近才發(fā)現(xiàn)，那夾道樹木中閃爍的點(diǎn)點(diǎn)明暗星光，實(shí)則是一盞盞或掛樹間、或浮草甸的柑皮小燈——為了不讓山間冷風(fēng)吹熄，四周更以閩中紗布圍繞，遠(yuǎn)觀宛如彩云迢迢，近看則似熒熒明星。

“悉檀寺今日重開(kāi)一衲軒，恭迎妙寶法王法駕，還請(qǐng)法王移步稍坐。”

弘辯方丈轉(zhuǎn)身指去，只見(jiàn)今夜的九重危崖上張燈結(jié)彩，多時(shí)不曾打理的小徑也被清掃得一塵不染，夾道妙木婆娑多姿，盡頭精舍瓦隴齊整，正是木氏土司耗費(fèi)大量精力打造、雞足山首屈一指的待客之所——一衲軒，今夜已經(jīng)重新煥發(fā)了生機(jī)。

幾名藏僧瞧著一衲軒中的布置，只覺(jué)得此處雖外表貌不驚人，內(nèi)里卻處處透著古雅莊重，明明不見(jiàn)諸佛菩薩之像，卻又似身處莊嚴(yán)大殿之中。裊裊青煙繚繞如縷，空氣中除了熟悉的檀香、酥油味道，似乎還有一股清新好聞的森林之氣，讓人想起康藏山間雪化后的莽林大山，與云翳飄飖的明潔湖泊。

四名贊善、護(hù)法剛邁入一衲軒，在鋪就的草席上準(zhǔn)備跏趺坐時(shí)，頓感覺(jué)入座處柔軟輕盈，根本不像是草墊本有的生硬粗糙，偷偷掀開(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)草墊只是薄薄一層裝飾，下面是以山間采集而來(lái)的青松毛葉鋪藉而成的柔軟茵席。

“諸位貴客請(qǐng)先行入座，靜待寺中幾位檀越一同到場(chǎng)。今夜茶會(huì)籌謀良久，必然不至睽違?！?

弘辯方丈將幾人引入座席，絲毫未對(duì)幾名藏僧的驚怪表現(xiàn)有所鄙夷，心思全都關(guān)注著妙寶法王的一舉一動(dòng)。

此時(shí)的一衲軒里賓客云集，面前短案陳著冬柑、果脯、香櫞蜜餞，座席里外少說(shuō)有四五十人到場(chǎng)，前各設(shè)盒果注茶為玩，本寺僧侶穿梭其間奉上初清茶、中鹽茶、次蜜茶，滿座均是麗江城與大羅衛(wèi)守備的名流雅士，唯剩軒閣中央的四方主座無(wú)人。

弘辯方丈見(jiàn)妙寶法王澹然落座后，輕而易舉地就與旁人暢談縱議全無(wú)生疏，心中暗暗佩服他的禪定功夫，竟然絲毫沒(méi)有表現(xiàn)出水土不服，也對(duì)于妙寶法王先前的說(shuō)法多了幾分認(rèn)可。

中國(guó)人向來(lái)是懂分寸的。

畢竟早在春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯紛亂的時(shí)候，人們就懂得即便是同樣外敵當(dāng)前，也是能分出個(gè)三六九等、輕重緩急。

最尋常的一等是帶著戰(zhàn)車氣勢(shì)洶洶而來(lái)，擺明車馬只為了爭(zhēng)奪三五城池、千百里地，碰上這種蠻干不講理的外敵無(wú)非是打過(guò)一場(chǎng)，隨后贏家通吃投降輸一半，事情很容易就能解決。

往上一等是帶著外交使節(jié)前來(lái)的，平時(shí)不顯山不露水地環(huán)伺在側(cè)，一出口卻非要問(wèn)問(wèn)和氏璧斤兩和九鼎輕重，居心叵測(cè)四個(gè)字幾乎就寫在臉上，這時(shí)候就只能想辦法盤桓捭闔，直到明里暗里決出了勝負(fù)。

最上兼最惡的一等，是平日里與你融融恰恰歌舞升平，直到某天大軍已經(jīng)暗渡陳倉(cāng)云集于國(guó)都之外，才問(wèn)你為何不宣而戰(zhàn)剿滅了城東頭的大槐安國(guó)，隨后嘴里反反復(fù)復(fù)都是什么“吊民伐罪”、“興滅國(guó)，繼絕世”之類的話——那么這時(shí)候就算想要投降，八成也有點(diǎn)遲了。

如今弘辯方丈聽(tīng)到妙寶法王擺明車馬地提出要求，立馬就連雞足山諸僧也不由得喜出望外，察覺(jué)到事情有了轉(zhuǎn)機(jī)，更有了解決的希望。

雞足山僧與妙寶法王東西相對(duì)入座，彼此相互觀察仍在繼續(xù)，不多時(shí)又有腳步聲在一衲軒外響起，只見(jiàn)幾名持刀配槍的兵士站守門外，一縷如空谷幽蘭的香風(fēng)已悄然先至。

伏兵止步后，一名素衣女子帶著侍女穿越眾人走入一衲軒，隨后安然落座，即便頭戴紗帽未曾顯露一絲樣貌，也能因她的身姿浮想聯(lián)翩，從心中篤定必是個(gè)人麗如花、似云出岫的絕世佳人。

“恭請(qǐng)平西王妃金安。”

“恭請(qǐng)平西王妃金安?！?

老僧與藏僧們的問(wèn)安如出一轍，毋庸諱言眼前之人就是平西王妃陳氏——今夜的一衲軒茶會(huì)可以不請(qǐng)十方諸僧、香火外客，但唯獨(dú)她是必不可少的。

平西王妃微微欠身還禮，回禮動(dòng)伏雖然不大，滿座卻無(wú)一個(gè)人覺(jué)得輕賤怠慢，只是疑惑對(duì)方為何始終一言不發(fā)，似乎并不打算出這個(gè)風(fēng)頭。

見(jiàn)此情形，弘辯方丈就當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)當(dāng)起了知客，向平西王妃及妙寶法王這兩方外來(lái)之人，介紹起了身邊幾名老僧的來(lái)頭。

“王妃、法王，老僧今日斗膽僭越，代述幾位高僧之源流法號(hào)?！?

此時(shí)的座席分為東南西北西向，弘辯與四名老僧共入西座，恰好能看見(jiàn)清冷山脈上的點(diǎn)點(diǎn)星光。

“老僧身邊四人，分別是寂光寺戒明方丈、石鐘寺祖儀方丈、傳衣寺覺(jué)悟方丈、碧云寺歸恒方丈。此四大靜主乃是雞足山佛法作為高深之人，弘辯身為末學(xué)后輩，實(shí)遠(yuǎn)不如四位之萬(wàn)一。”

花花轎子人抬人，弘辯方丈極力吹捧幾名老僧，四人自然都是極為受用，紛紛起身向賓客見(jiàn)禮，隨后落座合掌如出一轍，既表明了對(duì)弘辯方丈主持此事的認(rèn)可，又隱隱透露著對(duì)悉檀寺恩怨的不置可否。

弘辯方丈心中了然，早已明白了幾人的用意，卻也沒(méi)辦法挑出對(duì)方的不是。

雞足山雖然早在唐宋就有聞名，可真正能以“天開(kāi)佛國(guó)、地涌化城”為人所知，也不過(guò)是在有明一代。

當(dāng)初傅友德、沐英、藍(lán)玉率明軍攻克大理，將“在官之典冊(cè)，在野之簡(jiǎn)編，全付之一燼”后，才一部《白古通記》橫空出世，極大影響了明清時(shí)期有關(guān)云南的大部分地方史志資料，從而在云南歷史上產(chǎn)生了空前的影響。

也是隨著雞足山之名在《白古通記》一書中反復(fù)出現(xiàn)，此處才很快成為佛教徒頂禮朝拜的圣地。

就在這興盛發(fā)展的幾百年間，雞足山上的寺院叢林相續(xù)住持，交替不一，其間未整而致毀墮者不可勝數(shù)，興衰疊運(yùn)難以估計(jì)，運(yùn)氣好的寺院縱然一時(shí)衰落，也還能等到高僧住錫，煥然增葺以復(fù)輝歷代規(guī)模。而運(yùn)氣差的一些禪寺，則如雞足山陰的那些廢墟，永遠(yuǎn)頹圮消失在了雞足山幽深密林、險(xiǎn)峻峽谷的背面，連廟宇痕跡都已經(jīng)蕩然無(wú)存。

如今雞足山上的四大靜主，實(shí)則代表著如今最為興盛的四處禪寺，包括悉檀寺在內(nèi)合該有五處，都各代表著一支代代相傳、賡續(xù)至今的法脈。

其中最為久遠(yuǎn)且根基深厚的，應(yīng)該屬本貼禪師傳下的寂光寺系。本貼禪師當(dāng)初年方二十，偶聽(tīng)人唱雪山偈，遂感悟浮生嫁妻出家，從瑤玲山白齋耆宿剃落，久而理信自開(kāi)，開(kāi)創(chuàng)這一方禪寺。

緊隨其后不相上下的，就是本無(wú)禪師傳下的悉檀寺系。本無(wú)禪師一人盡南禪五家之玄要，定慧均修，行解兩備。揮麈談宗，盡五家之玄要；抽毫原道，徹三教之淵源，本就是個(gè)不可多的的高僧，在得到木家大力推崇之后，更是極速地發(fā)展壯大。

雞足山石鐘寺，屬于外來(lái)的雪庭福裕系。盡管石鐘寺自稱建于唐朝，但其可考的禪系是到了元代以后才出現(xiàn)的，最早明確傳人的時(shí)間更是要到明永樂(lè)、正統(tǒng)之間，如今已顯出衰微之相，故而屈居其后。

至于傳衣寺系的譜系就比較復(fù)雜，嘉靖初年本由名僧性玄得李元陽(yáng)之力創(chuàng)建，此寺建寺在鳳凰山下，背靠萬(wàn)松山岡，左尊勝塔右白石庵，故此得山水大會(huì)，久坐雞足中峰盡處。隨后因多位高僧在此叢林常住，導(dǎo)致傳人派系更加復(fù)雜，但究其根本都屬于臨濟(jì)法脈。

最后一個(gè)碧云寺乃是天啟年間，由幻空和尚傳下的羅漢壁系。開(kāi)山祖師幻空自京師而來(lái)，早受具戒夙悟心要，遍履名勝求印諸方，因卓錫于雞足山四十余年，遂發(fā)大誓愿在雞足山側(cè)隘處，鑿巖懸構(gòu)終成大雄寶殿一座，遠(yuǎn)道而來(lái)卻也能后來(lái)居上。

今日浮華明日褪消，一切緣法如夢(mèng)幻泡影無(wú)處尋覓，這些能做到方丈位置的人，自然不會(huì)輕易被遮眼，做事也更加謹(jǐn)慎遠(yuǎn)慮。

與這四大靜主，五處禪林相對(duì)的，是雞足山上原先另有一處興隆至極的法脈名曰金頂寺，早年也曾冠絕雞足山，可時(shí)至今日，也早因?yàn)闅v代沿革而走向衰落，多年未整而毀墮不堪了。

一切為了存在，存在就是一切，這樣的道理在艱難曲折、保存至今的雞足山寺院中，又豈特只弘辯方丈一人能領(lǐng)悟到？

弘辯方丈如屢薄冰多年，始終記得師父圓寂前召自己前去，氣息奄奄口不能言，獨(dú)自翻開(kāi)《中阿含經(jīng)》第十四卷收錄的《大善見(jiàn)王經(jīng)》。

而那一頁(yè)不偏不倚，正講到佛陀臨涅盤時(shí)，選擇來(lái)到拘尸城雙娑羅樹間入滅。阿難尊者問(wèn)佛陀世間大城這么多，為何要選在此小土城，諸城之中此最為下者？

佛陀遂告訴阿難尊者，這拘尸王城往昔種種莊嚴(yán)及國(guó)主大善見(jiàn)王利益眾生之事業(yè)。這個(gè)大善見(jiàn)王者就是佛陀的前世，昔時(shí)也被稱作轉(zhuǎn)輪圣王，當(dāng)年饒益眾生仍不至究竟，今日成佛才能廣度眾生，究竟脫離無(wú)邊苦海。

世間無(wú)常，國(guó)土危脆，弘辯心知師父之意，以拘尸王城昔日如此莊嚴(yán)繁盛，又有轉(zhuǎn)輪圣王住于此處，等到佛陀涅盤之時(shí)，也已變成了一個(gè)普通的小土城，世間其他又豈能免俗？如何能不如屢薄冰？

“阿彌陀佛，黑帽法王不遠(yuǎn)千里而來(lái)，只為求取本寺經(jīng)文典籍，老僧也是心中佩服不已。我已經(jīng)吩咐師弟安仁，前去取來(lái)天啟皇帝御賜的藏經(jīng)目錄，只要今日能化干戈為玉帛，寺內(nèi)御賜經(jīng)書不論法王是另行抄錄還是均數(shù)取走，都悉由尊便?！?

弘辯方丈僧袖一揮大方無(wú)比地說(shuō)道，大開(kāi)法云閣之門，赫然對(duì)于這些珍貴寶物視作等閑。話音落下，門口就走來(lái)了一名雙手捧經(jīng)的老和尚。

安仁上人外表矮短黝黑、其貌不揚(yáng)，眉宇之間又有一股郁郁寡歡之意，讓人乍看之下還以為是寒夜怪影，有哪來(lái)的夜叉忽然闖入，不禁嚇了一跳。

這部藏經(jīng)是明天啟四年時(shí)，由土司木增上疏請(qǐng)求，才得天啟皇帝御賜的大經(jīng)一部，共六百七十八函，常年供奉于寺內(nèi)的法云閣，以往的悉檀寺將其視作生命一般珍貴，輕易絕不可能示人。

可如今時(shí)代不同了，天啟御賜的大藏經(jīng)，鎮(zhèn)不住順治加封的平西王，對(duì)方咄咄逼人的姿態(tài)更是在逼悉檀寺，一定要在木家和平西王之間做出選擇，于是乎經(jīng)書代表的意義，早就超出了它本身的價(jià)值。

正如妙寶法王此時(shí)就來(lái)得很巧，弘辯方丈也不去費(fèi)心猜測(cè)二者有沒(méi)有勾結(jié)，反正這部御賜藏經(jīng)給到了妙寶法王處，木家作為接引藏地噶瑪噶舉派入滇的主力，肯定沒(méi)理由找自己麻煩，自己甚至還能不動(dòng)聲色地把禍水東引，看看雙方是否真有問(wèn)題。

“法王請(qǐng)便?！?

此時(shí)安仁上人退后，弘辯方丈上前，果不其然，就在妙寶法王打算欣然應(yīng)允的時(shí)候，平西王妃所在的北席間忽然有人開(kāi)口說(shuō)道。

“且慢！我平西王府入鎮(zhèn)云貴也有段時(shí)日了，御賜藏經(jīng)乃是罕有寶物，豈能因威逼利誘之下就被奪去？我平西王府又怎么坐視不管？”

平西王府占據(jù)了北側(cè)席位，大有虎瞰天下的意思，此時(shí)即便只是一名女子出聲喝阻，也讓人內(nèi)心凜凜不安起來(lái)。

但說(shuō)話的人并非嫻處紗圍的平西王妃，更不是邊上孔武有力的持刀高手，反而是一名遮擋著容貌的侍女。此時(shí)驟然說(shuō)話氣息涌出，自然帶動(dòng)著頭簾飄忽不定，不經(jīng)意間泄露出一張被剝?nèi)グ脒吥樒?，布滿火燒刀割痕跡的恐怖模樣，猙獰怪狀里竟然只剩女子輪廓，卻全是羅剎面貌，又是嚇得眾人一大驚。

這凝固的氣氛直至平西王妃側(cè)頭看了侍女一眼，侍女悄然退回了原位，平西王府所在方位才再一次恢復(fù)平靜。

在常人早已窘迫的環(huán)境中，只見(jiàn)妙寶法王神色如常地微微一笑，露出齊等平滿、色白如雪的一口牙齒，隨即開(kāi)口的洪聲圓滿猶如天鼓。

“弘辯大僧謙辭禮讓，小僧何敢如此悖逆不遜？我早知漢地高僧常有染指供佛、刺血寫經(jīng)之事，功德光明可遍照八十億恒河沙世界，故此不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)借經(jīng)。方今特欲以無(wú)上佛寶相求，如何能是威逼利誘？”

氣宇軒昂的妙寶法王，出言自帶三分威儀，此時(shí)挺身侃侃而談威嚴(yán)如獅，一時(shí)間竟無(wú)人能搠其鋒芒，更不知道該如何反駁辯論他的關(guān)點(diǎn)，大家的注意只集中在了他所說(shuō)的事情上——他居然是要以佛寶來(lái)交換？

所謂佛寶，乃是指諸佛圣像、菩薩像、佛舍利等等寶物，僧人禮敬佛寶能常得諸佛、菩薩、龍?zhí)斓淖o(hù)佑，可只要是寶物就有大價(jià)值，偏偏這類寶物又難以衡量其價(jià)值，萬(wàn)一某人以“隋侯之珠、荊山之玉”為寶、另一個(gè)人以“慈、儉、不敢為天下先”為寶，試問(wèn)這兩人卻要怎么交換？

這件事如果沒(méi)有把握好，性質(zhì)立馬從威逼利誘變?yōu)榍扇『缞Z，結(jié)果沒(méi)有任何變化卻落得個(gè)更壞的名聲，顯然是得不償失，一衲軒中眾人議論紛紛，猜不透這妙寶法王是有什么寶物在身，竟能如此篤定地覺(jué)得自己可以把握得當(dāng)。

“堪布喇嘛，請(qǐng)你將寶物呈上來(lái)吧！”

妙寶法王一拍手，一衲軒外又走近了一個(gè)人，懷抱著一個(gè)巨大的木箱，動(dòng)作卻遲緩愚鈍地往前走著，動(dòng)作十分不協(xié)調(diào)。

直至燈光遍照，眾人才發(fā)現(xiàn)他頭戴明黃僧帽的腦袋上滿是腫塊與異色斑點(diǎn)，嘴唇兀自外翻著，脖頸只因長(zhǎng)著碩大瘤子，更是連形狀都幾乎看不到了，使他的腦袋只能畸形地偏向一邊，邁開(kāi)雙足雖然健全，雙手指節(jié)卻如雞爪一般扭曲著，模樣殘丑得令人幾欲作嘔。

連續(xù)被丑人驚嚇，眾人幾乎都要麻木了，紛紛給如此殘疾畸形的怪人讓開(kāi)一條道路。

他們此時(shí)回頭再看前面的安仁上人和猙獰侍女，竟然感覺(jué)到一絲親切與美好，至少在這兩人身上只有妍媸全殘的對(duì)比，不至于讓人打由心底里，油然生出對(duì)非人的恐懼。

可妙寶法王卻面不改色地來(lái)到殘丑無(wú)比的堪布喇嘛面前，微微行禮接過(guò)木箱，眼神中也沒(méi)有絲毫抵觸反感。

“寶物就在這里，大僧們請(qǐng)看吧?！?

妙寶法王袒著肩膀屈身伸臂，從中拿出一個(gè)銹跡斑斑、殘缺不全的鐵盒，放在了短案之上，銹缺角落甚至抖落出一片沙塵，連臟污都沒(méi)有被擦洗去。

在場(chǎng)旁人無(wú)不側(cè)目，想不通妙寶法王為何會(huì)將面前的破鐵盒，當(dāng)作是能與御賜藏經(jīng)相提并論的珍寶，莫不是他從藏地初至，偶感風(fēng)寒腦子犯了糊涂？