請(qǐng)關(guān)閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式并且關(guān)閉廣告屏蔽過濾功能，避免出現(xiàn)內(nèi)容無法顯示或者段落錯(cuò)亂。

可西側(cè)五名老僧初時(shí)疑惑，很快卻先后不一地瞪大雙眼，猛地站起身對(duì)著面前的鐵盒連連頷首，隨后越過案幾雙手顫抖著，想要撫摸上面留下的一些圓圈與刻痕，全都陷入了驚喜交加之中。

“諸位長老，這個(gè)鐵盒到底有什么稀奇之處？”

十方香客中，終于有人問出了這個(gè)問題，但回答他們的卻是合掌微笑的妙寶法王——只見他緩緩翻動(dòng)著他面前的御賜藏經(jīng)綱目，超然物外猶如神人。

“御賜藏經(jīng)之珍，在于法源心意之相合，雖說此文本天地疏朗、裝幀典雅，內(nèi)藏的經(jīng)書文字卻早已通行世上，諸多法門從來都不是什么秘密。”

“而這個(gè)鐵盒恰巧相反，當(dāng)初達(dá)摩祖師留下此盒，雖說空無一物，鎖住的卻正是當(dāng)初世尊在靈山法會(huì)，拈花所付摩訶迦葉的正法眼藏，涅盤妙心。”

言及此處，妙寶法王不禁拊掌贊嘆道，“今日得見不思議之功德！摩訶迦葉尊者，當(dāng)年持僧伽梨袈裟于雞足山入定；菩提達(dá)摩法脈，以教外別傳的微妙法門于中原生息。兩者出乎二心又合乎一理，實(shí)相無相又豈止是悉檀寺之寶？合該是這雞足山之寶！”

眾人此時(shí)才恍然醒悟，原來面前的破鐵盒子，竟然是達(dá)摩祖師留下的寶物？！

達(dá)摩祖師乃是中國禪宗初祖，傳說以五葉芒葦作舟渡江入魏，來到嵩山創(chuàng)立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理，而以坐禪“壁觀”直指本心。

在達(dá)摩去世后，他的弟子們形成了以六祖慧能為首的南宗和以神秀為首的北宗。在修行上北宗倡導(dǎo)“漸悟”，而南宗倡導(dǎo)“頓悟”。經(jīng)過多年的爭執(zhí)，南宗終于取代了北宗的勢力。隨后南宗內(nèi)部又分為曹洞、臨濟(jì)、云門、法眼和溈仰五宗，而此時(shí)雞足山四大靜主、五大叢林能和諧相處的基礎(chǔ)，就在于他們本就同是禪宗南派的法脈！

此時(shí)此刻，再也沒有人認(rèn)為妙寶法王是無知者無畏地帶著東西一廂情愿前來，從他精準(zhǔn)絕妙的預(yù)判上來看，分明是達(dá)到了知己知彼百戰(zhàn)不殆的程度了！

這樣的寶物如此珍貴，此時(shí)就算外表殘破無比，卻已經(jīng)沒有人敢輕視了。十方香客交頭接耳，談?wù)撝_(dá)摩鐵盒竟然就在眼前，此時(shí)不僅幾個(gè)老和尚喜形于色，就連平西王府的刀客都目放異彩。

江湖傳聞達(dá)摩祖師在山洞悟道后，將道法傳授給了慧可，后來慧可在達(dá)摩多年打坐的石壁座下挖出這個(gè)鐵盒。鐵盒中據(jù)傳有兩部經(jīng)書，分別叫做《易筋經(jīng)》與《洗髓經(jīng)》，兩部經(jīng)書都是講授至高武學(xué)的經(jīng)典著作，慧可將這兩本書傳授僧眾，遂成少林武學(xué)的開端。

“敢問法王，這樣的寶物伱是從何得來的？”

一語驚醒夢中人，場外此時(shí)忽然傳來一個(gè)聲音，就連神醉無比的老僧們也逐漸皺眉，從先前的巨大沖擊里清醒了過來。

只見一對(duì)男女施施從外而來，男子佩刀前行貌不出眾，而女子卻體態(tài)婀娜頭戴紗帽，竟然與平西王妃做相同打扮。

兩人不由分說地坐入了空余至今的南側(cè)座位，面對(duì)著一直掌握著主動(dòng)權(quán)的妙寶法王也毫不相讓，倒是弘辯方丈顯露了喜出望外的模樣。

“這是小僧三年前曾親自去往摩揭陀國，在一天竺精舍的廢墟下，發(fā)現(xiàn)了大日如來所履石跡，多次勘查挖掘之后找到這個(gè)鐵盒……”

妙寶法王還沒說完，就被人驀地打斷了。

“阿彌陀佛，一定是玄奘大師所留！”

研究著鐵盒上圖案及形狀的弘辯方丈，忽然抬頭感嘆道。

“當(dāng)年玄奘大師西行前，就發(fā)現(xiàn)諸師所見不一，對(duì)經(jīng)典也有許多疑點(diǎn)未決，他自己雖然讀遍了中土佛學(xué)典籍，卻未曾找到佛法真意，于是決心前往天竺求經(jīng)。而當(dāng)初前往天竺之路早已荒泯多年難以尋找，玄奘大師便曾去求取達(dá)摩祖師留下遺物，想找到西行天竺的正途?！?

面對(duì)諸多香客，弘辯方丈也緩緩解釋道，“當(dāng)初玄奘大師在天竺巡禮佛跡時(shí)，就曾專程去瞻仰過佛足印石，隨后并將其圖案攜帶回國，呈給唐太宗，遂奉旨按圖刻石予以供奉?！?

“在玄奘大師晚年之際，專門在玉華宮刻石造像，制佛足印跡石，虔誠供養(yǎng)，遺留形制與此鐵盒上的痕跡極為相似?？上е型了舻姆鹱阌∈驓v史久遠(yuǎn)，如今早已已殘缺不全、漫渙不清，老僧對(duì)此難識(shí)廬山真面目引為憾事，卻沒想到能在此處再次見到！”

江聞被氣得牙齒咬碎吞入腹，心想你這個(gè)老和尚到底是哪頭的，本掌門想盡辦法替占便宜砍價(jià)，你怎么就站出來發(fā)表一番“感謝！震驚！多年前未刪減版本重見天日！”的言論？

“若是小僧所料不差，就應(yīng)該是這樣了。玄奘大師當(dāng)年將鐵盒帶回天竺、埋在地下，不想被小僧失而復(fù)得交還中原，正合是千年的因緣際會(huì)?！?

妙寶法王微笑以對(duì)，絲毫不把江聞的質(zhì)疑放在眼里，此時(shí)不去爭辯就是最好的解釋。

“不知道閣下是……”

自古言多必失，像他所處的位置早已習(xí)慣了遭受質(zhì)疑，這時(shí)候妙寶法王面前的最優(yōu)解，就是“與其證明自己，不如羞辱別人”，先把還想繼續(xù)開口的江聞給噎住，盤問盤問對(duì)方的來頭大小，又是否有資格坐在這里說話。

“阿彌陀佛，老衲還未向貴人們介紹，這位江檀越乃是靖南王府遠(yuǎn)道而來的貴客?！?

借著弘辯方丈的恰到好處解釋，江聞也順理成章地對(duì)眾人介紹道：“正是如此。在下靖南王府門客江流兒，這位是舍妹方百花，有什么問題嗎？”

十方香客面露恍然，四大靜主也微微點(diǎn)頭，確實(shí)也唯有同為三大藩王的人，才有資格與平西王府南北對(duì)坐，有著弘辯方丈的背書，自然也沒有人再去懷疑。

江聞一行到來只是個(gè)插曲，妙寶法王此時(shí)卻再一次站到了場中央，朗聲開口道：“今日除了御賜藏經(jīng)，小僧還想斗膽借閱悉檀寺另一寶卷，同樣帶有佛寶相配?！?

“眾生從無量劫來，所造一切罪業(yè)，皆當(dāng)懺除凈盡方得正果。相傳悉檀寺藏有唐一行大師所撰的《華嚴(yán)大懺經(jīng)錄》，小僧愿求此經(jīng)卷普度眾生，使我及諸眾生，三業(yè)罪轉(zhuǎn)成解脫，六根愆成就神通，暢演圓滿之華嚴(yán)！”

香客們議論紛紛，對(duì)于雞足山的《華嚴(yán)大懺經(jīng)錄》也略有耳聞?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》是佛陀證悟后于定中開演的首部經(jīng)典，被譽(yù)為“經(jīng)中之王”，涵蓋三藏十二部一切如來教法，

前代土司木增就曾拿出這部古經(jīng)，先是聚合大理無數(shù)高僧參詳研究，后將稿子交由蘇州中峰禪院主持讀徹為之校核參補(bǔ)，又由天臺(tái)寺習(xí)教觀沙門正止治定，復(fù)請(qǐng)大儒錢謙益、汲古閣主人毛晉一同比對(duì)，終于明崇禎十三年(1640年)捐資請(qǐng)汲古閣良工雕造，功成后版藏于浙江嘉興府楞嚴(yán)寺藏經(jīng)閣，其正本早已刊印流通。

眾人見如今妙寶法王興師動(dòng)眾而來，為的竟是一本流傳在外的佛經(jīng)儀軌，想必這份唐一行法師原稿的《華嚴(yán)大懺經(jīng)錄》里，必定還藏著什么不為人知的奧秘玄機(jī)。

眾人此時(shí)都翹首以盼，希望弘辯方丈能拿出經(jīng)卷一觀，卻見老方丈面露難色遲遲沒有行動(dòng)，不免心生疑惑，也對(duì)于里面的內(nèi)容更加好奇了。

“弘辯方丈，這經(jīng)書里有什么東西不便示人嗎？為何如此猶豫？”

香客中有人問道。

弘辯方丈思量許久之后，才對(duì)著妙寶法王說道：“倒也不是。古卷實(shí)則是家?guī)煆奶炫_(tái)山迎回之物，當(dāng)初家?guī)熢餮砸咨票９?，故而隨著華嚴(yán)三圣殿封存多年不可示人，老僧實(shí)在不愿違背家?guī)熯z命?！?

妙寶法王卻似乎聽懂了話中含義，忽然合十雙掌對(duì)老僧說道：“大僧，尊師所留華嚴(yán)大懺儀軌，想來乃是因華嚴(yán)經(jīng)有說‘眾生本來成佛’一說，若有人縱然起大邪見，斷一切善根本，等到謗法心轉(zhuǎn)也仍有涅盤余地，永劫之后終將成佛?！?

“然在我噶瑪噶舉派中，曾有上師憐憫闡提根性，深知眾生一念迷失，便會(huì)有法不得、諸佛難救，故而傳授普渡脫迷法門，能解脫謗法之心。小僧愿以法法相代，換今日一睹寶卷真容！”

江聞聽到這些話，瞬間明白了對(duì)方有恃無恐的根由。闡提本指的斷善根無望成佛之人，他口口所說的闡提之事，顯然全都指向起大邪見、斷了一切善根本的安仁上人。

要知道弘辯方丈受師父所托，平生最重要的兩件要事，無非是守住悉檀禪寺與治好師弟安仁，如今妙寶法王提出看一眼經(jīng)卷就幫忙治病，無異于拔一毛而利天下，換做他是弘辯法師，也實(shí)在是想不到有拒絕的理由。

果然不出意外，弘辯方丈沉默良久，終于從懷里掏出一份古舊至極的畫卷。

眾人看著殘損毀壞到只剩下了半幅不足，終于知道為什么弘辯方丈如此謹(jǐn)慎，實(shí)在是看一眼就少一眼。經(jīng)卷上的文字線條漫滅不清、褪色暗淡，條條造紙的絲絡(luò)支棱脆硬，仿佛風(fēng)一吹就會(huì)散碎。

“阿彌陀佛，此事并非老僧愚癡心弊，只因這份《華嚴(yán)大懺經(jīng)錄》并非孤卷，而是與另外一份《山河兩戒圖》一體兩面，正反謄錄，年深日久早就脆弱不堪，故此打開都需小心翼翼，以免隳墮了珍寶?！?

弘辯方丈先是低聲解釋之前謹(jǐn)慎的原由，復(fù)次對(duì)妙寶法王說道，“今日老僧便斗膽一展古卷，法王若是核驗(yàn)無誤變可自行臨摹圖文，務(wù)必將古卷原樣交還……”

妙寶法王微微頷首，起身來到了弘辯方丈身側(cè)，兩人并肩而立背朝北向，香客達(dá)貴也紛紛合十贊頌，起身來到了兩旁遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀摩，唯獨(dú)不敢阻擋住平西王席坐處的視線。

機(jī)遇當(dāng)前，連妙寶法王都視若珍寶的《華嚴(yán)大懺經(jīng)錄》就在眼前，眾人全都屏息凝視，生怕口鼻氣息太過罡勁毀壞寶物，唯獨(dú)南北兩面的人安坐不動(dòng)，冷眼看著眾人行事。

隨著殘破朽爛的古卷緩緩展開，江聞從背后看起，果然瞥見了一幅潦草破陋的地理圖，只有忽略大片破損空白，才能勉強(qiáng)猜出畫圖的形狀，足以想見正面的經(jīng)懺得殘缺成什么樣——難怪木增當(dāng)年傾盡如此多的高僧之力，才勉強(qiáng)把內(nèi)容復(fù)原刊印出來。

卷首古篆題著“天垂象，地成形”六個(gè)大字，隨后“山河兩戒圖”幾個(gè)隸字也款款呈現(xiàn)，圖中以巨筆橫斷，將中原四野的山脈和水系分為南北兩大區(qū)，宛如有一條巨河碾壓而過，顯然是模仿以云漢分群星的古代星圖，其間清楚地標(biāo)注了九州、五服、五岳、四瀆等等，直至南北兩界的盡頭才戛然而止。

江聞原本沒太在意，像這樣的古圖雖然珍貴，也不過是一份早期地圖。上面強(qiáng)行附會(huì)天地星野的痕跡太明顯，曲折高低的謬誤之處也多不勝數(shù)，縱使畫的再精細(xì)，也絕不可能比自己見過的衛(wèi)星圖來得準(zhǔn)確。

可又看了一眼，江聞發(fā)現(xiàn)這幅圖上的“南北二戒“似乎落下的地方十分模糊，還畫蛇添足般殘留了許多的多余線條，宛如孩童涂鴉般粗劣可笑。

這兩條線又稱“南紀(jì)““北紀(jì)“，是古時(shí)地理家虛擬的兩條山川脈絡(luò)，也是中原地區(qū)限制“戎狄“（北戒）、“蠻夷“（南戒）的分界線。由于地輿圖經(jīng)常變動(dòng)，刊印留存在世上的就遠(yuǎn)沒有諸子百家的典籍多，但是這兩條界限是自《新唐書·天文志》就實(shí)際存在的，不應(yīng)該這么草率了事，模糊不清。

譬如南方部分，后世的記載最遠(yuǎn)也止于“東循嶺徼，達(dá)東甌、閩中“，從沒聽說能模模糊糊、似是而非地延續(xù)到此等南方——如此搞不清華夷之別，可是要被君子之誅的。

發(fā)覺出這樣的異常，自然就激起了江聞的好奇心，他凝神望去，經(jīng)卷正展至關(guān)鍵處，江聞瞥見雞足山的位置有一圈歪七扭八的線條，復(fù)又被人涂抹漆黑，抬頭一看，發(fā)現(xiàn)安仁上人也聚精會(huì)神地盯著背面，兩人視線交疊忽然不約而同道。

“諸位，給我靖南王府一個(gè)面子，今天就看到這里吧?！?

就在此時(shí)，弘辯方丈的動(dòng)作一滯，竟然是江聞不知為何猛然伸出手止住弘辯方丈展開畫卷的動(dòng)作，巧勁施展輕快地將畫幅合上，另一只手掌壓住弘辯方丈的胳膊，就此徹底斷絕了任何人窺看的可能。

眾人看到聚精會(huì)神處被驟然打斷，都不免大呼小叫，唯獨(dú)當(dāng)中的妙寶法王并未慍怒，反而對(duì)著江聞?dòng)焉朴H切地笑著，似乎在無聲無息地拈花微笑，詢問有什么事情要說。

弘辯方丈也疑惑萬分地看著江聞，而江聞也雙眉緊皺地望向老僧，凝重又堅(jiān)定地緩緩搖頭，清楚表達(dá)出了自己強(qiáng)烈反對(duì)的情緒。

此時(shí)安仁上人也走到近前，深深看了妙寶法王一眼，誠摯而又嚴(yán)肅地說道：“有勞法王費(fèi)心，老僧的事情自己清楚，有些東西是無法強(qiáng)求的，如今只能多謝美意了?！?

江聞也微笑著說道，“恕在下多事，聽聞法王前來雞足山是為了切磋佛法、交流經(jīng)義，明日本該還有一輪比斗，為何不將此物作為彩頭？如此將人情歸人情，本事歸本事才好?！?

雞足山四大靜主目瞪口呆，本以為今晚就能化干戈為玉帛了，卻沒想到會(huì)有這么兩人橫生事端把事情攪黃，拂了對(duì)方的面子不說，竟然還不肯給個(gè)臺(tái)階下。

四位老僧連忙想要?jiǎng)裾f弘辯方丈三思，可安仁上人與江聞本就是如今最為信任的兩人，知道兩人意見達(dá)成了一致，便退到一旁看著妙寶法王閉口不言。

“如此也好。小僧聽聞雞足山上有勝景名曰天柱佛光、華首晴雷，明日一早正想去看看，倒也不急著走?！?

妙寶法王也欣然應(yīng)諾道，“只是不知道明天要切磋什么？經(jīng)論還是戒行？”

妙寶法王遭到如此打臉卻仍舊不動(dòng)聲色，以至于臉上帶著恬淡沖和的笑容，讓江聞懷疑對(duì)方到底聽沒聽懂自己說的話，也久違地察覺到了一絲抽象而又野性純真的美。

“傳聞佛菩薩修禪定可得神通，閣下貴為活佛，明日不如比試神通！”

“好，那就比神通。”

贊善、護(hù)法喇嘛起身開路，妙寶法王也向四方施禮后轉(zhuǎn)身離去，只剩下一頭霧水的和尚香客們，和手中攥著古卷的江聞。江聞心中波瀾起伏，安仁上人也是若有所思，一起看著妙寶法王一行離去的背影。

江聞猜到，面前的妙寶法王有問題，他要找的東西也更有問題！

剛才的江聞就發(fā)現(xiàn)閩中部分殘留著一些連綿起伏的山峰線條，線條底下似乎隱藏著一串素隱行怪的尖刺，正破險(xiǎn)摧山卻不辨全貌，但這寥寥數(shù)筆，卻赫然勾勒出了某種獠牙朝天、獰惡異常的神髓。

當(dāng)時(shí)的江聞心中一驚，心中念頭急急閃過，定睛再向這幅《山河兩戒圖》看去。那時(shí)經(jīng)卷漫展不久，背面的圖卷也就剛過南戒不遠(yuǎn)，距離最最漫滅破損的中原也尚有一段距離。等江聞再看見底下橫七豎八的破爛線條，猛然領(lǐng)悟到南戒以南的混亂痕跡并非隨手涂抹導(dǎo)致，分明就是許多條鬃鬣披拂、鱗甲怪異、飄蕩潛游在嶺南大地的蟲蛇之影，最終糾纏扭曲在了一起！

依靠著想象力的闡發(fā)，江聞逐漸察覺到鄱陽洞庭暗浪潛涌，華岳嵩山怪影婆娑，這些不明痕跡宛如臟墨翻倒，卻被人形態(tài)各異地偷偷描繪了上去，如果不是江聞?chuàng)]犀經(jīng)歷頗豐，絕難看出其中的種種奧秘。畫中整個(gè)中原大地、五岳四瀆，竟然都充斥著讓人無法言喻的希夷古怪！

好一幅《山河兩戒圖》，這樣的東西，又如何能被容許流傳出去！