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匈奴民族的文化并沒有如大多數(shù)人想象的那樣落后，他們除了沒有創(chuàng)造文字外，在其他方面并不比漢族差。

匈奴人引以為傲的行業(yè)正是冶煉業(yè)，因此匈奴民族創(chuàng)造出了燦爛的裝飾藝術，其中最具代表性的就是青銅和金銀器的制作藝術。

在很早的時候他們就在開采阿爾泰山（蒙古語意為金山）地區(qū)的砂金礦，然后利用內(nèi)蒙古、山西、蒙古國境內(nèi)隨處可見的煤炭在冶煉黃金。

由于黃金質地較軟，具有很強的延展性和可鍛性，在加工方面相對青銅更容易操控。

匈奴人對于黃金的喜愛和漢族對于玉石的喜愛程度是一樣的。

匈奴人對于黃金喜愛的習俗一直在北方草原民族中流傳下來，直到現(xiàn)在的鮮卑時代亦是如此，

黃金，象征著財富、地位，是值得炫耀的資本，最重要的是，對于游牧為生，需要經(jīng)常遷徙的民族來說，這種貴重金屬還不易損壞，正是這一點，不管是北方的匈奴、東胡、鮮卑無不迷戀黃金制成的物件，

中原之地的人們則是更喜歡玉石，中原是禮儀之邦，因此不論是婚喪嫁娶，還是國家祭祀，以及日常言行，中國人都有著自己的一套禮儀制度，并且這些禮儀制度的執(zhí)行，都離不開一件重要的禮器，那就是和田玉。

《周禮·春官·大宗伯》曾記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色?！?

中國先民賦予和田玉無上的神圣性，并以玉制成器，以玉器禮四方，期望達到“敬祖宗，求福祿，祈求風調(diào)雨順”的目的。

因此，被制成禮器的玉，既承接于禮，也落實為器。

玉，也搖身一變，成為了禮器的代表。

并且，此后，慢慢地，玉身上被賦予了更多的禮制，成為中國“禮”的一個象征。

古人認為玉能溝通天地人，《說文解字》和《周易》對玉的解釋很有意思，一生二二生三三生萬物，萬物通天就是王，當然就是天地主宰的意思，而在古代，那個“玉”字是沒點的，和王就是一個字。

因此，我們祖先有玉璧，有玉圭，在祭祀的莊重場合使用玉跟天地溝通，祈求上蒼降祥瑞于民于國，當然，最希望得到庇護的還是那個“王”，后來又成了“皇”的人。

沙末漢冷笑道：“看來黃金寶刀也不過如此嘛，還是要看持刀人的實力，若是實力不行，就算是手握寶刀又能怎樣，還不是如此不堪一擊！”沙末漢一邊嘲諷手中的環(huán)首刀揮得更加用力，

下一刻只聽胡阿狼泥口中發(fā)出“啊”的一聲大叫，滾燙的鮮血噴濺出來，濺到王帳的頂上，也有一小部分濺到各位部落首領的臉上，

這一刻鮮卑各部落的首領方才真切的感受到死亡離自己是如此的近，近到下一刻自己就能接觸到。

“哐當”一聲，黃金寶刀落到了地上，胡阿狼泥捂著流著血的半截手臂哀求道：“賢侄啊，你看本王的右手已經(jīng)斷了，

已經(jīng)是一個廢人了，已經(jīng)構不成什么威脅了，就好比草原上的狼王沒有了牙齒、利爪，就饒本王一命吧！”