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“若能如此治國，當然最好。

可又該如何讓天子，讓諸侯明白這些道理？

又該如何讓諸侯和天子施行這些規(guī)則呢？”

孔子思量了一會后，雖然他覺得老子的這法子不太可能被施行。

但他還是想要問問，萬一老子有讓這些規(guī)則落實的手段，那便更好了。

“天子和諸侯，有車馬，有刀兵，有弓弩，他們就是有余者。

他們?yōu)槭裁匆愕倪@些論述呢？

強大的諸侯不會聽這些道理，不會施行這些規(guī)則，因為他們強大，他們是有余者。

這些規(guī)則雖是自然之道，可對他們而言，卻是有損于他們的。

弱小的諸侯，或者百姓萬民，他們是不足者，他們聽了這些道理，無力改變什么。

所以他們?yōu)槭裁匆犇愕倪@些道理呢？”

老子笑了笑道。

“可那要也看看是誰的道理更加正確吧?！?

孔子再次回復道。

“對錯很重要嗎？或許很重要吧。

你其實是明白這些的，甚至你也是這樣做的。

只是這些道理，與你心中的禮，與你想要禮制不符，所以你不想承認罷了?！?

老子搖了搖頭，看著孔子說道。

孔子看了看自己一身的腱子肉，也是有些無奈的搖了搖頭，沒有說什么。

............

“這應該是最早的烏托邦思想了吧！”

“其實說到底，還是要有實力，只要有了足夠的實力，才能讓人家聽你的道理。

孔子其實明白這個道理?！?

“孔子當然明白這道理了，你以為孔子這一身肌肉是白來的？”

“說到底，其實就是人心。

完善的規(guī)則就在那，但是既得利益者，他們不會放棄到手的好處，甚至他們在好處到手之后，還會將手伸向那些尚未到手的好處。

所以這種完善的規(guī)則，除非有絕對的武力在上方鎮(zhèn)壓，不然這一切都是虛假的。

可若是有了強大的武力鎮(zhèn)壓，那就不是自然之道了。

一時間，便陷入兩難之地。”

.............

“自然之道，丘已有所受益。

然人心不測，如此之法僅存于臆想之中。

當今天下戰(zhàn)亂頻出，不知老子是有何看法？”

沉默了一會之后，老子再次詢問道。

這次老子沒有回復，而是不時的看一下天色。

“終于來了?！?

大約又過了一刻鐘左右，老子突然點了點頭。

只見天色以肉眼可見的速度暗淡了下來。

天上的太陽，突然就暗了一角，漸漸的，整個太陽都暗了下來，天下陷入了黑暗之中。

對此，在場的人都沒有慌亂。

因為在場的都知道這只是天象，是自然的規(guī)律。

“在自然的規(guī)則之中，除了永恒不變的規(guī)則之外，總是還會有些意外的。

如偶爾出現(xiàn)地龍翻涌，如河水改道，如此時此刻的日食。

當下天下人都以為是太陽受到了災難，也有人會以為，這是上天給世人發(fā)出了災難的警示。

或許人們在祈禱，在跪拜，在祈求太陽不要受災，在祈求上天不要降下災難。

可這只是自然中的一部分。

太陽不會遭受災害，日食也不是上天的警告。

不管人們祈禱與否，日食都將過去，太陽還會出現(xiàn)。

太陽的出現(xiàn)，是自然的規(guī)律，而不是人們祈禱的結(jié)果。

這天下的事情也大致如此，盛而衰，衰而盛，太平終究會被打破成動亂，動亂也終將終結(jié)。

周而復始，循環(huán)往復，這何嘗又不是自然的一種規(guī)律呢？人力是無法阻止這種規(guī)律的，順其自然便好。”

老子看著已經(jīng)暗下的天空，對孔子說道。

“不，這個我不認為是這樣。

自古以來，人存天地間，遭受了無數(shù)的災難。

有天崩地裂，有洪水泛濫，也有著各種不止的戰(zhàn)亂。

然而，先民并沒放棄對抵抗，沒有順其自然。

有大禹治水，疏通河道，平息水患。

有武王伐紂，有周公制禮。

還有諸多先賢與天斗，與地斗，與獸斗，與人斗，這才有了后面的太平盛世。

若是沒有這些先賢的抵抗，若是這些先賢也順其自然，那么便不會出現(xiàn)太平盛世。

天地自然的災害，或許有朝一日會隨著時間的流逝而消失。

但太平盛世想要代替動亂，那便需要有圣賢的出現(xiàn)，需要圣賢的領導，需要人們的奮爭，才能出現(xiàn)，而不是順其自然?！?

孔子第一次反駁道。

“天下只有在大道廢弛之際，人們才會稱贊仁義，只有國家混亂之際，才會有賢才忠臣。

太平的出現(xiàn)，不是因為圣賢的出現(xiàn)而終結(jié)，不過是動亂催生了圣賢，故而才有了太平盛世。

況且是否圣賢，還未可知?！?

老子搖了搖頭道。

“為何？”

孔子連忙詢問道。

“這些所謂圣賢，不過是爭斗之中的勝利者罷了，他們是君王，是諸侯，是士人，也是百姓。

爭，乃禍亂之源。

天下之動亂，便起于君王諸侯之爭。

人心向惡，便由于士人百姓之爭。

不管是君王諸侯之爭，還是士人百姓之爭，都源于私欲。