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比如看經(jīng)典上：有一個(gè)小女孩，佛陀講經(jīng)的時(shí)候，她采一朵花供養(yǎng)佛陀，有人就問彌勒菩薩，說：“這個(gè)小女孩供養(yǎng)佛陀得到什么果報(bào)呢？”彌勒菩薩講不清楚。我們對果報(bào)我們一般人只能夠做定性分析，不能定量分析，就是說我們確定你這樣的果報(bào)能夠成就安樂的果報(bào)，但是怎么個(gè)安樂法，我們沒辦法講清楚了，緣起甚深甚深！但如果你問佛陀，佛陀會(huì)告訴我們說：這個(gè)小女孩她供養(yǎng)這朵花，她到人間、天上經(jīng)過幾劫，幾劫以后遇到什么佛，哪個(gè)地方受了五戒，乃至經(jīng)過多久出家，出家以后慢慢的修學(xué)，成就了圣道，她以后成佛以后是什么佛號(hào)？她的國土是怎么莊嚴(yán)。</p>

佛陀對每一個(gè)法是完全透徹——無所不知，無所不見。在經(jīng)典上說佛陀的智慧，他對緣起的了解——就是在無量無邊的大千世界下了多少滴的雨滴，佛陀都清楚分明。所以佛陀才有資格制戒。因?yàn)槟氵@個(gè)制戒是緣起了，這個(gè)人犯到這個(gè)戒會(huì)有什么過失，要怎么懺悔？這個(gè)就是緣起法，只有佛陀知道。所以這個(gè)地方法執(zhí)就比較難了，因?yàn)樗菍χ嗡?，是一種智慧，那么我執(zhí)我們剛開始是先調(diào)伏煩惱——破我執(zhí)。</p>

好，我們回到講義，“思量為性相”這第四科，那么思量當(dāng)然在凡夫的時(shí)候，他的思量是一種錯(cuò)誤的思量，產(chǎn)生了我執(zhí)跟法執(zhí)。看第六段：</p>

六、云“四煩煩惱常俱”等者——謂此識(shí)從無始來，若未轉(zhuǎn)與平等性智相應(yīng)，則任運(yùn)恒緣藏識(shí)見分，與四根本煩惱相應(yīng)。</p>

恒審思量產(chǎn)生的我執(zhí)就帶動(dòng)了四種根本煩惱，諸位學(xué)過唯識(shí)就知道，貪、嗔、癡、慢、疑，不正見，它具足四個(gè)：貪、（它沒有嗔），癡、慢、見四種煩惱。我們看第一個(gè)我癡：</p>

我癡，即是無明。愚于自識(shí)所變我相，迷于無我真如理。</p>

我癡就是迷惑，對我空的道理產(chǎn)生迷惑就是我癡。不明白我空的道理，我們總是覺得生命當(dāng)中有一個(gè)真實(shí)的主宰者，能夠決定我們的生命。小時(shí)候的我跟長大的我是一樣的，今生的我跟來生的我是一樣，這就是我癡。第二個(gè)我見：</p>

我見，即是妄執(zhí)。謂第八識(shí)之見分，本非我法，妄執(zhí)為我。</p>

諸位學(xué)過《百法》知道，愚癡跟邪見不同，愚癡就是說我不知道什么是對的，就是愚癡，不知道什么是真理。邪見是把錯(cuò)誤的認(rèn)為是真實(shí)的，這個(gè)更嚴(yán)重了，諸位你要知道，你去度一個(gè)沒有學(xué)佛，完全沒有宗教信仰的人，你跟他講道理他容易接受，因?yàn)樗裁炊疾恢溃悄阋纫粋€(gè)外道，因?yàn)樗呀?jīng)有知見了，可惜他的知見錯(cuò)誤，他已經(jīng)經(jīng)過他的顛倒推求，產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤的看法，所以有邪見是很難度化的。但是愚癡你還有機(jī)會(huì)，他是不明白道理叫愚癡，但是邪見就是他已經(jīng)產(chǎn)生妄執(zhí)，這個(gè)就不容易了，不容易度化。第三：</p>

我慢，謂恃所執(zhí)我，倨傲高舉。</p>

我們由于愚癡經(jīng)過長時(shí)間的思量，累積以后產(chǎn)生我見產(chǎn)生邪見，那么把我創(chuàng)造出來以后，我們會(huì)有一種情況，就是高舉。我們覺得我是很重要的。在整個(gè)法界當(dāng)中，以自我為中心，把自己的地位抬高了。第四個(gè)：</p>

我愛，謂于所執(zhí)我，深深貪著也。</p>

在生命當(dāng)中自然捏造一個(gè)我，就想辦法去保護(hù)這個(gè)我，愛護(hù)這個(gè)我。我們?nèi)ネ饷鎱W(xué)回來看到相片，第一個(gè)先找我在哪里，這個(gè)就是——我愛。所以我們對我有嗔心，有愛著心，這四種——我癡、我見、我慢、我愛，這四種根本煩惱。當(dāng)然這四種煩惱就染污了前六識(shí)。使令前六識(shí)不管是布施，持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定，都有我癡、我見、我愛、我慢，四個(gè)煩惱在那個(gè)地方活動(dòng)。我們看第七段：</p>

七、云“及馀觸等俱”者——謂徧行五心所，定得相應(yīng)。及八種大隨煩惱，別境中慧亦得相應(yīng)，共有十八心所也。大隨煩惱，釋現(xiàn)百法?論中。</p>

前面的是講到心王，第七識(shí)的心王——思量，它思量活動(dòng)的時(shí)候有十八個(gè)心所：五徧行，還有前面的四個(gè)根本煩惱，我癡、我見、我愛、我慢，還有八大隨煩惱，還有別境中的慧心所，剛好是十八個(gè)心所。這個(gè)地方值得我們注意，第七意識(shí)有慧心所，這個(gè)慧就是對所觀境的抉擇，但是它這個(gè)抉擇是錯(cuò)誤的，自作聰明，第七意識(shí)這個(gè)慧心所是染污慧，這個(gè)是說明它的心所相應(yīng)門?？吹诎耍?lt;/p>

八、云“有覆無記攝”者——由與四煩惱等相應(yīng)，隱蔽真理，故明有覆。非善非不善，故名無記也。</p>

它是有覆無記，什么叫覆？就是覆蓋我空法空的真理，而且障礙我們修學(xué)圣道。這個(gè)前面說過了，為什么叫無記？非善非惡叫無記。我們在研究業(yè)性的時(shí)候，從《成唯識(shí)論》的角度，染污跟罪業(yè)不同，我們說一下，在唯識(shí)學(xué)上把業(yè)性先大分成兩種，一種是染污，一個(gè)是清凈。什么叫染污？</p>

你所有的造作有一個(gè)自我意識(shí)，這些業(yè)都是——染污；</p>

你在造作的時(shí)候，你所有的布施、持戒，都是從空性發(fā)動(dòng)的，以無我、無私的精神去做，這就是——清凈。</p>

就是先分成有漏業(yè)跟無漏業(yè)，有漏業(yè)又分成善業(yè)跟惡業(yè)（染污當(dāng)中要分成善跟惡。）。很多人認(rèn)為生命有一個(gè)我，我去造業(yè)。這件事是誰做，是我做的。那么我去造善業(yè)以后也是由我去得果報(bào)，但這種思考他也可能起善業(yè)，也可能造善業(yè)，我去造善我去得果報(bào)，所以自我意識(shí)他不一定是惡，也不一定是善。但是如果是無漏，一個(gè)我空相應(yīng)的人，他所做的業(yè)都是善，所以文殊菩薩就算示現(xiàn)殺盜淫妄都是善，無漏業(yè)沒有所謂的惡，諸位要知道。那么這就說明第七意識(shí)在造業(yè)的時(shí)候，它是無覆無記，它這個(gè)執(zhí)著有一個(gè)我它是非善非惡，但是它是覆蓋真理如此而已。</p>

九、云“隨所生所系”者——謂隨其所生三界九地，即系屬于此界此地也。</p>

這個(gè)地方是說我，它是怎么執(zhí)著？它執(zhí)著是哪一個(gè)我呢？是過去的我，現(xiàn)在的我還是未來的我。它說：</p>

隨所生所系:</p>

隨著它所受生的果報(bào)，它就以那個(gè)果報(bào)為我。</p>

就是說第七意識(shí)的恒審思量的我，相到底是怎么回事？你今生是一個(gè)男人，有男人的色身、男人的思想，那么你就以男人為我，我是一個(gè)男人；你來生變成一個(gè)女人的時(shí)候，你有女人的色身外表，女人的思想，你來生的第七意識(shí)以女人為自我；你變成一個(gè)轉(zhuǎn)輪圣王，就以轉(zhuǎn)輪圣王為自我；那么你變成一只螞蟻，你就以螞蟻為自我；是這樣子的。</p>

隨所生所系，隨著你在三界九地的一個(gè)果報(bào)，恒審思量就以這個(gè)果報(bào)為自我。</p>

當(dāng)然這個(gè)果報(bào)其實(shí)是不斷變化的。因?yàn)槲覀兘裆黾伊耍覀冇幸粋€(gè)思想了，出家應(yīng)該要持戒、斷惡、修善。假設(shè)我們沒有往生到凈土去，我們因?yàn)椴际┏秩值纳茦I(yè)，你來生變一個(gè)大國王，你的思想跟現(xiàn)在完全不同，完全不同。你不一定愿意修行，也不一定愿意皈依三寶。福報(bào)會(huì)使令一個(gè)人放逸，所以說：你現(xiàn)在的思想跟來生是完全不同，你要是變成一只螞蟻差別就更大了。螞蟻——我的生命就是，我是一只無奈的螞蟻，我的工作只有一個(gè)，把這個(gè)東西從東邊搬到西邊，從西邊搬到東邊。</p>

所以當(dāng)我們生命改變的時(shí)候，五蘊(yùn)改變的時(shí)候，內(nèi)心的受想行識(shí)改變了以后，你今生跟來生找不到共同點(diǎn)。死亡結(jié)束以后，你來生的生命當(dāng)然有一些性格接近了，但是很多東西都不同——青山依舊在，幾度夕陽紅。你不能說是昨天的太陽跟今天的太陽一樣，所以說隨所生所系，我們每一期生命所執(zhí)著的我都不同。福報(bào)大的人，比如說你是轉(zhuǎn)輪圣王福報(bào)大，我相會(huì)比較重，你是一個(gè)卑賤的螞蟻，你的自我意識(shí)會(huì)比較淡薄一點(diǎn)。你看出家眾，出家是一個(gè)很快積集福報(bào)的地方，出家眾如果你從剛開始出家到做老和尚，你都沒有修過我空觀，你到最后福報(bào)很大，但是“我”也會(huì)很大，就是這樣子。</p>

隨所生所系，就是這個(gè)我相會(huì)隨福報(bào)變化，隨你的果報(bào)體會(huì)有所變化。</p>

這個(gè)地方是說明我相的情況：是隨著你得什么果報(bào)，就生起一個(gè)這樣的我相。到這個(gè)地方都是說明第七意識(shí)的有漏位。好，我們今天到這個(gè)地方，大家有沒有問題？對于第二能變的思量。思量能變它是不造業(yè)的，諸位要知道，它也不造善也不造惡。第六意識(shí)造業(yè)的時(shí)候它完全不參與，但是它給第六識(shí)一個(gè)信息，就是有一個(gè)我在里面，就這樣子而已。</p>

所以真正造業(yè)是在第六意識(shí)。</p>

我們到這個(gè)地方還看不出有人在造業(yè)了，包括第八識(shí)也不造業(yè)，第七識(shí)也不造業(yè)。那么第七意識(shí)當(dāng)然是…我們到這個(gè)地方可以看出，生命的問題點(diǎn)就是無明，就是恒生思量的我執(zhí)，但是《成唯識(shí)論》說第七意識(shí)是染污的根本，但第七意識(shí)不能改造自己，它不能修觀，要靠第六意識(shí)修觀來改造第七意識(shí)。所以我們雖然說內(nèi)心有三大功能，異熟、思量、了境，但這三個(gè)功能是互動(dòng)的，會(huì)互相影響，是這樣子的。</p>

好，今天到這個(gè)地方，我們回向，請合掌：</p>

愿以此功德莊嚴(yán)佛凈土。</p>

上報(bào)四重恩下濟(jì)三途苦</p>

若有見聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心</p>

盡此一報(bào)身同生極樂國</p>