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法的。當(dāng)然我們一般學(xué)佛人不會(huì)同意這個(gè)觀點(diǎn),說是煩惱只是一個(gè)偶然,當(dāng)然不可能。所以說:</p>

有因緣生不能成立,無因緣生也不能成立?!哉f煩惱有自性不能成立。</p>

有自性不能成立,只好說它是因緣和合虛妄有生。他的生相只是一個(gè)虛妄相,所以說——諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無生。說是我們這個(gè)五蘊(yùn)的果報(bào)體,感受、思想都是因緣和合,虛妄有生。</p>

般若法門的道安大師,大家都知道,魏晉南北朝的時(shí)候道安大師他安立一個(gè)宗派叫本無宗,什么叫本無宗呢?就是說:</p>

本無宗——一切諸法本性空寂。</p>

這個(gè)地方很重要,我們從凡夫位到成佛,很多的障礙要破除。但是你剛開始的時(shí)候先知道一個(gè)觀念——一切諸法本性空寂,其實(shí)你要對(duì)治的,所有的煩惱障也好,業(yè)障也好,老病死的報(bào)障也好,它都是如夢如幻的,都是不真實(shí)的。我們受菩薩戒的時(shí)候,菩薩戒的戒體它是依止般若智慧而安立的,不是靠信心,你要得上品戒體,菩薩的上品戒體是怎么成立的?就是你能夠說是:</p>

汝是當(dāng)成佛,我是已成佛;</p>

常作如是信,戒品已具足。</p>

就是說你能夠經(jīng)常觀察你這個(gè)明了的心性,雖然很多的煩惱障、業(yè)障、報(bào)障要去處理,但是這些煩惱障、業(yè)障、報(bào)障,把它撥開了以后,你那個(gè)清靜明了的心性,跟諸佛明了的心性沒有差別的。依止心佛眾生三無差別的一個(gè)勝解力,發(fā)出你的四弘誓愿,所以說你才敢說——眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成。因?yàn)槟愕男谋拘允强占徘鍍簦詳喑裏o量的惡法,修行一切的善法是有可能做到的。所以</p>

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