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其四,制度將派出陪義史官,駐守聽余地,聽而不裁,陪而不擾。

回應(yīng)文末冷淡,只三字蓋印:“不禁止?!?

這意味著制度退了一步,非承認(rèn),卻也不壓制。

但灰頻坊、節(jié)律城、帛語嶺、圖語山、夢墻深域,卻紛紛傳出一件更重要之事:所有表達(dá)自治體,皆愿將未義之塔作為“詞之共基”。

塔,不再是塔。

那是一座文明未盡之地,是一座聚義而不歸屬的燈火浮島。

就在塔頂?shù)摹帮L(fēng)詞臺”,沙言使團(tuán)代表埃魯·辛茲留下了一句浮義語,終被節(jié)律族譯出:

“我?guī)淼氖俏拿鞯牧硪环N自我發(fā)聲,它未被你聽懂,但也未因你而沉默?!?

整個《歸聲紀(jì)》的閉環(huán),至此完成。

從灰頻坊的一盞歸聲燈,到長安城北的一塔未義地,這是一場由被忽略的語言掀起的文明邊界革命。表達(dá),不再只是訴說與傾聽,而成為社會組織的起點,成為“理解之外的相處”基礎(chǔ)。

在七燈并列、群族環(huán)塔、表達(dá)之地流動不息之時,沈茉凌于夜中提筆,在其個人筆記最后一頁寫下:

“此刻之聲,不為說服;

此塔之立,不為高聲;

此詞之未完,正為通義之始?!?

筆落一瞬,長安東風(fēng)起,灰頻坊七燈微動,未裁燈輕鳴,義頻塔浮光不定,似在回應(yīng)——

我們還在說。我們從未停止。

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