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忽然有位采菊翁從東籬走來，拿著《陶淵明集》笑著說：

\"陶令'采菊東籬下，悠然見南山'，這其中的真意，恰恰是破局的方法。我效仿他'心遠(yuǎn)地自偏'，設(shè)立'三不刷'戒律：吃飯時(shí)不刷、睡前不刷、獨(dú)處時(shí)不刷。更創(chuàng)造'替代種植法'：當(dāng)手想觸摸屏幕時(shí)，改握毛筆寫《心經(jīng)》；當(dāng)眼睛想盯著屏幕時(shí)，改看庭院中竹影搖曳——要知道'屏幕外有真南山，短視頻里無東籬'。西方人梭羅居住在瓦爾登湖，說'人類已成工具的工具'，如今應(yīng)當(dāng)效仿，做工具的主人。\"

穿著僧衣的老者曾駐錫靈隱寺，他捻著佛珠說：

\"《金剛經(jīng)》說'應(yīng)無所住而生其心'，如今人的心住在屏幕上，怎能不迷惑？我傳授'觀屏四問'：這次刷屏為了什么？刷屏后得到什么？不刷會(huì)失去什么？十年后看這次刷屏，值得嗎？從前慧能聽客人論經(jīng)而開悟，如今人可設(shè)'聞機(jī)而悟'：每當(dāng)手機(jī)提示音響起，先問'這是法音，還是魔音？'更有妙喻：屏幕如鏡子，本可以照物，若人自己迷惑于鏡中幻影，不如打碎鏡子觀看真實(shí)。\"

攜帶沙漏的老者精通計(jì)時(shí)術(shù)，他把沙漏放在案上說：

\"我創(chuàng)制'黃金三時(shí)法'：每日清晨三小時(shí)為'圣域時(shí)間'，不接觸任何娛樂；午間三小時(shí)為'俗世時(shí)間'，可以有限刷閱；晚間三小時(shí)為'修省時(shí)間'，用書籍代替屏幕。西方人富蘭克林的'時(shí)間賬簿'法與此相通，他每天問'今天做了什么有益的事？'我則加一問'今天屏幕消耗了幾小時(shí)？'更有'時(shí)間貨幣化'算法：假設(shè)時(shí)薪50元，刷一小時(shí)短視頻就'消費(fèi)'50元，問自己買到了什么價(jià)值？\"

第四章 古今對(duì)勘：娛樂有度的智慧光譜

拿著《東京夢(mèng)華錄》的老者是汴京遺民，他指著書頁(yè)說：

\"宋代的瓦舍勾欄里，百戲雜陳，然而陸游有'呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣'的詩(shī)句，可見娛樂本是生活的調(diào)劑。如今的問題在于'調(diào)劑'變成了'主食'，如同《楚辭》中'眾人都競(jìng)相追逐貪婪'，競(jìng)相追逐屏幕上的娛樂。從前李漁寫《閑情偶寄》，尚且知道'閑情'需要'偶爾寄托'，如今人把'閑情'當(dāng)作常態(tài)，怎能不生??？\"

抱著《浮士德》的西洋文學(xué)博士，撫摸書卷長(zhǎng)嘆：

\"歌德筆下的浮士德用靈魂換取享樂，如今世人則用思考換取點(diǎn)贊。尼采說'知道為何而活的人，幾乎能承受任何如何而活'，奶頭樂的危害，在于讓人不知'為何而活'，只知道'如何刷活'。但也有解決方法：如同浮士德最終被'永恒之女性'拯救，如今人應(yīng)當(dāng)用'永恒之價(jià)值'自救——或投身科研，或深耕技藝，或守護(hù)親情，這些都是屏幕外的'永恒女性'。\"

忽然有少年捧茶走過，失手打碎茶盞，諸位老者一同笑起來。白須公指著碎片說：

\"看這就知道：碎盞難以復(fù)原，刷屏難以停止。然而碎盞可以領(lǐng)悟'無常'，刷屏卻迷惑于'恒有'。我聽說日本有'斷舍離'的方法，中國(guó)有'克己復(fù)禮'的訓(xùn)誡，西方人有'斯多葛主義'的堅(jiān)守，宗旨是一樣的：不是消滅娛樂，而是節(jié)制娛樂。如同茶盞盛茶，太滿就會(huì)溢出；屏幕盛娛樂，太濫就會(huì)使人愚蠢。\"

暮色四合，都市青年兩次下拜感謝道：\"從前以為刷屏解乏，如今知道是飲鴆止渴；從前以為娛樂無害，如今知道是鈍刀割智。我愿用'三耕'來自勉：耕耘心田以種植智慧的禾苗，耕耘書田以收獲真正的滋味，耕耘世田以建立實(shí)在的功業(yè)，不做屏幕間的浮塵。\"

諸位老者點(diǎn)頭，讓童子點(diǎn)燃燈燭。菊圃中光影搖動(dòng)，恰似屏幕外的真實(shí)月光，雖然沒有炫目的光彩，卻能照亮歸程。忽然有夜蛾撲向燈焰，白衣公嘆息道：\"這也是比喻：飛蛾迷惑于燈焰而死亡，人迷惑于屏幕光芒而愚蠢——希望后生做掌燈人，不要做撲屏的飛蛾。\"