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破循環(huán)論

時(shí)逢深秋，霜露初降。有位少年名叫子勤，背著農(nóng)具路過(guò)洛水堤岸，見(jiàn)古槐樹(shù)下幾位老者圍坐烤芋，煙霧與暮色交融。子勤早聞洛陽(yáng)多有隱德之士，便放下農(nóng)具長(zhǎng)揖行禮：“晚生子勤，是鄉(xiāng)野耕夫。生平胼手胝足勞作，卻年收僅夠糊口，常見(jiàn)商人袖手而財(cái)富日增，士大夫案頭萬(wàn)卷而俸祿優(yōu)渥。我苦惱于‘從早耕到晚仍受饑餓，起早睡晚反而更貧’，世人稱此為‘越忙越窮，越窮越忙’。今見(jiàn)長(zhǎng)者鶴發(fā)童顏，必通曉古今治亂之由，懇請(qǐng)賜教一言，傳授破解此循環(huán)的方法。”

第一章 稷下論粟：管子輕重之術(shù)的智慧

話音未落，有位老者將芋頭投入火中，他灰衣垢面，指上老繭如農(nóng)具刻痕。老者撥弄火炭說(shuō)：“少年可知‘倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱’？（《管子·牧民》）但倉(cāng)廩充實(shí)，并非僅靠耕作勤勞。從前齊桓公問(wèn)政于管仲，管仲說(shuō)：‘凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治，民貧則難治?！ā豆茏印ぶ螄?guó)》）如今看你背著農(nóng)具，可知你有多少田畝？土壤肥瘦如何？天時(shí)豐歉怎樣？”

子勤回答：“薄田五畝，土壤勉強(qiáng)夠用，但旱澇不定，年收不過(guò)一石粟米。每到農(nóng)忙，清晨割麥，傍晚績(jī)麻，手足皸裂，仍擔(dān)心挨餓受凍?！?

老者撫掌道：“這就是所謂‘耕者有其田，而無(wú)其術(shù)’！《管子》說(shuō)：‘一農(nóng)不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者。’（《管子·輕重甲》）但農(nóng)女之勞，當(dāng)分‘力耕’與‘智耕’。從前甯戚從商，‘喂牛時(shí)住在車下，望見(jiàn)桓公而悲，擊牛角高歌’（《史記·管晏列傳》），并非僅靠勤奮，而是知曉‘按土地肥瘠征稅，百姓就不會(huì)遷徙’（《管子·乘馬》）。如今你耕種不知測(cè)土之法，紡織不懂增效之技，如同用耒耜耕石田，即便晝夜不息，怎能指望倉(cāng)廩充實(shí)？”

片刻，老者指著烤芋說(shuō)：“這芋種來(lái)自交趾，從前漢使帶回，如今南北遍植。初種者不知覆土深淺、灌溉早晚，每年枯死過(guò)半；等到得老農(nóng)傳授方法，‘用沃土深培，早晨灌溉’，才得畝產(chǎn)十斛。這不是‘明于計(jì)算，做事就有成效’（《管子·計(jì)數(shù)》）嗎？如今笨拙的農(nóng)夫，如同盲者夜行，披星戴月卻方向不明；智慧的農(nóng)夫如同持炬照路，步幅雖緩卻路徑清晰。所以管子說(shuō)：‘不明白法則，卻想治民一眾，猶如左手寫(xiě)字而右手止息?！ā豆茏印て叻ā罚┭h(huán)之困，始于有勤無(wú)智?！?

子勤蹙眉道：“長(zhǎng)者說(shuō)智耕勝過(guò)力耕，但晚生目不識(shí)丁，怎能知曉‘計(jì)數(shù)’‘法則’？且鄉(xiāng)鄰都把‘日出而作，日入而息’當(dāng)作天經(jīng)地義，怎敢擅自改變舊習(xí)？”

老者嘆道：“可悲啊！‘行仁政而稱王，無(wú)人能抵御’（《孟子·公孫丑上》），但仁政需‘不違農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完’（《孟子·梁惠王上》）。農(nóng)時(shí)不僅是春種秋收，更要察土壤肥瘦、節(jié)氣早晚、糞水多寡。從前趙過(guò)推行代田法，‘一畝地開(kāi)三條溝，每年輪換位置，所以叫代田’（《漢書(shū)·食貨志》），教導(dǎo)百姓‘種禾無(wú)固定日期，因地制宜’，每畝增產(chǎn)一斛。這不是‘授人以漁’嗎？你沒(méi)聽(tīng)過(guò)‘勤勞能戰(zhàn)勝貧窮，謹(jǐn)慎能戰(zhàn)勝災(zāi)禍’（《齊民要術(shù)》）？勤勞在耕作，謹(jǐn)慎在計(jì)劃，計(jì)劃就需知曉‘按時(shí)耕耨，以道收獲’。如今若固守‘朝耕暮耘’的常規(guī)，卻不知‘深耕細(xì)作’（《孟子·梁惠王上》）的變化，猶如抱薪救火，薪不盡而火不止。”

第二章 孟軻論志：滕文公問(wèn)政的核心

忽然有位老者整冠起身，袖中露出《孟子》殘卷，其上有“五畝之宅，樹(shù)之以桑”之句。老者目光如炬，對(duì)子勤說(shuō)：“少年可知‘有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心’？（《孟子·滕文公上》）如今你有五畝之田，不種桑麻，不養(yǎng)雞豬，效仿‘孜孜為善者，是舜的同類；孜孜為利者，是跖的同類’（《孟子·盡心上》），卻只知孜孜勞作，不知為何而作？”

子勤回答：“晚生在稼穡中孜孜以求，豈是為利？實(shí)為求生罷了。”

老者撫須道：“問(wèn)得好！孟子見(jiàn)梁惠王，惠王說(shuō)‘老先生不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將有使我國(guó)獲利的辦法吧’，孟子回答‘王何必說(shuō)利？有仁義而已’（《孟子·梁惠王上》）。但仁義并非棄利，而是‘先確立根本，次要的就不會(huì)喪失’（《孟子·告子上》）。如今看你耕作，如同緣木求魚(yú)：早上擔(dān)心禾苗枯萎，傍晚害怕蝗災(zāi)降臨，夏天忙于收割，冬天憂慮租賦，這些都是‘次要的’。若‘先立根本’，當(dāng)思考‘五畝宅院，種上桑樹(shù)，五十歲者可穿帛衣；雞豬狗等牲畜，不失時(shí)節(jié)畜養(yǎng)，七十歲者可食肉類’（《孟子·梁惠王上》）。這不是教百姓分層經(jīng)營(yíng)、漸次積累嗎？”

片刻，老者指著烤芋的火說(shuō)：“火之燃燒，必待薪柴積累。如今你以一日之勤，求一日之獲，如同‘以一杯水救一車薪火’（《孟子·告子上》），火不滅就說(shuō)水不足，水不足就更忙，終至‘飲鴆止渴’。從前許行‘與民同耕同食，自己做飯治理’（《孟子·滕文公上》），看似平等，實(shí)則不知‘或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人’（《孟子·滕文公上》）。勞心者并非不勞，是勞于規(guī)劃；勞力者并非不智，是智于執(zhí)行。你若終日持耒，卻不思‘制作木棒來(lái)打擊秦楚的堅(jiān)甲利兵’（《孟子·梁惠王上》），則木棒終不敵甲兵，忙碌終不解貧困?！?

子勤叩首道：“長(zhǎng)者以孟軻‘恒產(chǎn)恒心’之論，使晚生知曉忙而無(wú)志，猶如舟船無(wú)舵。但鄉(xiāng)野匹夫，怎敢奢望‘五十穿帛，七十食肉’？且租賦苛重，年收半數(shù)入官倉(cāng)，縱然有恒產(chǎn)，何以有恒心？”

老者肅然道：“孟子說(shuō)：‘民為貴，社稷次之，君為輕。’（《孟子·盡心下》）又說(shuō)：‘輕徭薄賦，深耕細(xì)作，壯者以閑暇修習(xí)孝悌忠信，在家侍奉父兄，在外事奉長(zhǎng)上?！ā睹献印ち夯萃跎稀罚┻@不僅是治道，也是生道。如今你困于‘忙—窮—忙’，并非僅因力有不逮，實(shí)因制度未善。但‘人有所不為，而后才能有所為’（《孟子·離婁下》），若知‘不為’之要，乃能‘有為’。譬如農(nóng)閑之時(shí)，‘壯者以閑暇修習(xí)孝悌忠信’，不僅是修德，實(shí)是修心。心定而后能計(jì)劃，計(jì)劃定而后能積累，積累久了就‘如水向下流，沛然誰(shuí)能阻擋’（《孟子·梁惠王上》）。循環(huán)之破，始于‘先立根本’?！?

第三章 陶朱論積：史記貨殖列傳的要旨

老者話音未落，有位老者解下裘衣覆蓋芋頭，裘中露出《史記·貨殖列傳》的簡(jiǎn)牘，字跡斑駁。老者指著簡(jiǎn)牘說(shuō)：“少年可知‘無(wú)財(cái)作力，少有斗智，既饒爭(zhēng)時(shí)’？（《史記·貨殖列傳》）從前陶朱公三次致千金，并非僅靠蠻力，而是善用智慧?！扼谎?huì)稽之恥后，喟然嘆道：“計(jì)然之策有七，越國(guó)用其五而得意。既已施于國(guó)，我想用于家?！薄ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚┯?jì)然之策，首在‘知爭(zhēng)斗則修戰(zhàn)備，知時(shí)用則知貨物’，此乃破循環(huán)之要?！?

子勤愕然道：“晚生耕夫，怎敢比陶朱公？且‘農(nóng)不出則缺食，工不出則缺器，商不出則三寶絕’（《史記·貨殖列傳》），晚生只從事農(nóng)業(yè)罷了?！?

老者撫著簡(jiǎn)牘笑道：“好！‘神農(nóng)以前，我不知。至于《詩(shī)》《書(shū)》所述虞夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮肉食之味，身求安逸享樂(lè)，心夸勢(shì)能之榮。習(xí)俗浸染百姓已久，雖挨戶勸說(shuō)精妙理論，終不能教化?！ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚┑r(nóng)工商賈，道理一致：農(nóng)需知天時(shí)，工需知物性，商需知貴賤。陶朱公‘候時(shí)轉(zhuǎn)物，追求十分之一的利潤(rùn)’，與農(nóng)夫‘春種秋收，待價(jià)而沽’，道理相同。如今你忙而窮，病在‘見(jiàn)粟而不見(jiàn)時(shí)，見(jiàn)耕而不見(jiàn)計(jì)’?！?

片刻，老者指著堤下漕船說(shuō)：“看那漕工，春運(yùn)東南之粟，秋輸西北之棉，并非僅靠苦力，而是知曉‘六年豐收，六年干旱，十二年一大饑’（《史記·貨殖列傳》）。所以計(jì)然說(shuō)：‘旱時(shí)儲(chǔ)備舟船，澇時(shí)儲(chǔ)備車輛，此乃物理。’（《史記·貨殖列傳》）如今你耕五畝之田，若知曉‘想長(zhǎng)錢，收下等谷；想增糧，用上等種’（《史記·貨殖列傳》），則下等谷易售，上等種高產(chǎn)。又若‘務(wù)必完好貨物，不積壓貨幣。以物貿(mào)易，腐敗食物勿留，不敢囤積居奇’（《史記·貨殖列傳》），則粟不腐于倉(cāng)，錢不滯于手。這不是‘人棄我取，人取我與’之術(shù)嗎？”

子勤擊節(jié)道：“長(zhǎng)者以陶朱公之術(shù)，使晚生知曉農(nóng)業(yè)亦需智慧。但晚生家無(wú)儲(chǔ)糧，怎能‘旱則資舟，水則資車’？且‘長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈’（《史記·貨殖列傳》），無(wú)本之末，何以經(jīng)營(yíng)？”