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商人展開袖子展示補(bǔ)?。骸拔覐那耙彩歉簧?，因?yàn)椴豢稀霂汀尤胨禁}團(tuán)伙），屢遭打壓，如今落得舟破貨損。昨天聽說李某又納銀千兩，得到‘皇商’虛銜，從此運(yùn)鹽‘免稅免檢’。這難道不是‘違法者加冠，守法者受枷’嗎？百姓說‘衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來’，不是畏懼法律，是畏懼執(zhí)法者的貪婪；不是憎恨律法，是憎恨行律者的私心！”

第五章 證史：天平傾斜的借鑒

治獄官陳列案牘說：“您且看歷代法律天平失衡的禍患：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏國(guó)‘上計(jì)’之法本為考核政績(jī)，后來成了‘官吏互相欺詐’的工具，所以西門豹‘洗沐佩韋’，以此矯正虛飾之風(fēng)；漢初‘約法三章’本為利民，但‘蕭規(guī)曹隨’之后，郡國(guó)守相‘重人情輕律法’，導(dǎo)致‘豪強(qiáng)兼并土地，貧者無立錐之地’。

“到晉朝‘九品中正制’，起初是‘用來評(píng)定人才優(yōu)劣，并非指世族高低’，后來成了‘上品無寒門，下品無勢(shì)族’的私器，律法淪為世族護(hù)符；唐朝‘節(jié)度使’本為邊防設(shè)置，后來成了‘河朔三鎮(zhèn)，自行任命官吏，不奉朝廷命令’，法權(quán)崩解，最終導(dǎo)致五代之亂。這些都是‘法律設(shè)立卻不施行，施行卻不公正’，使良善之人絕望，奸邪之徒橫行。

“反觀執(zhí)法公正之時(shí)：漢宣帝‘賞罰分明，考核名實(shí)’，使得‘官吏稱職，百姓安居樂業(yè)’；宋神宗任用王安石‘立《市易法》，平物價(jià)，抑制兼并’，雖然遭阻撓，但‘商賈流通，國(guó)庫(kù)充盈’。《商君書·壹言》說：‘法律公平則官吏無奸邪?！扇裟艹制?，官吏怎能奸邪？如今的憂悶，不是因?yàn)榉杉?xì)密，實(shí)在因?yàn)榉赏嵝?；不是因?yàn)槁煞▏?yán)厲，實(shí)在因?yàn)槁煞ㄆH！”

第六章 拯溺：恢復(fù)天平的方法

商人長(zhǎng)跪求計(jì)：“您既然知道癥結(jié)，可有恢復(fù)天平的方法？我們這些守法者，如同溺于濁流，希望您賜一葦渡江！”

治獄官扶起商人，指著漕閘的銅尺說：“恢復(fù)天平的方法，在于三件事：一是‘正權(quán)’，如同商鞅‘懸金徙木’，樹立執(zhí)法的威信；二是‘去蠹’，如同包拯‘請(qǐng)求裁撤內(nèi)侍，減少冗費(fèi)’，清除執(zhí)法的污弊；三是‘均秤’，如同子產(chǎn)‘廬井有伍，田有封洫’，確定執(zhí)法的標(biāo)準(zhǔn)?！俄n非子·八經(jīng)》說：‘彰明法律而牢固堅(jiān)守?！蓢?yán)明則百姓信任，牢固堅(jiān)守則官吏畏懼。

“從前諸葛亮治理蜀國(guó)，‘科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯’，雖然‘執(zhí)法嚴(yán)峻但百姓無怨’，為什么？因?yàn)椤畱土P不避疏遠(yuǎn)，獎(jiǎng)賞不遺近臣’。如今若能效仿諸葛亮，使‘權(quán)貴犯法與庶民同罪’，如同漢朝郅都讓臨江王‘到中尉府受審’，唐朝戴胄‘犯顏執(zhí)法’抑制公主，何愁法律天平不正？更需仿效宋朝‘磨勘法’，考核官吏政績(jī)，把‘執(zhí)法平允’作為上等考核，‘苛索擾民’作為下等考核，使胥吏不敢謀私?！?

商人擊掌說：“若能如此，我即使日日守法，又有什么可憂的！如今的禍患，在于‘法律設(shè)立卻不行于權(quán)貴，刑罰設(shè)置卻不施于奸宄’，導(dǎo)致‘守法者如羊在虎群，違法者如虎踞羊群’。希望您將這些話上達(dá)天聽，恢復(fù)法律的公正，歸還百姓安寧！”

終章 醒世：破除憂悶歸正途

（治獄官取火漆重新封印商人的船引，與商人臨江立誓。）

治獄官振袖說：“您聽這江聲——守法的憂悶，不是悶于法律，而是悶于執(zhí)法的私心；違法的歡顏，不是歡于正道，而是歡于弄法的空隙。如果法律如同運(yùn)河的船閘，平衡高低而利于舟行，有什么可憂的？如今閘官受賄，私開閘門，讓‘官船’（違法者）順流而下，‘商船’（守法者）壅塞不前，這不是船閘的過錯(cuò)，是閘官的罪孽！

“《慎子·威德》說：‘所以蓍龜是用來建立公識(shí)的，權(quán)衡是用來建立公正的，書契是用來建立公信的，法制禮籍是用來建立公義的。大凡建立公，都是為了摒棄私?！饤壦叫膭t公器端正，公器端正則憂悶消散。從前商鞅‘懲罰太傅公子虔，黥面太師公孫賈’，雖然遭怨恨，但秦國(guó)百姓知道‘法律不可侵犯’；如今若能‘懲罰上大夫，獎(jiǎng)賞平民’，讓李某之流伏法，漕督之輩罷官，何愁市井不唱‘守法日日安閑，違法朝朝驚惶’！”

商人再次下拜說：“如今知道憂悶的根源在‘法私’，不在‘法公’；在‘吏奸’，不在‘律嚴(yán)’。我當(dāng)如當(dāng)初執(zhí)守鹽引，但求您等如同運(yùn)河的基石，鎮(zhèn)住濁流；如同閘口的鐵欄，擋住私船。如果天下執(zhí)法如同青天白日，我們這些守法者，自然會(huì)如舟行順風(fēng)，安然而樂！”

（此時(shí)漕船啟閘，治獄官親自送商人過閘，兩岸船夫齊呼“青天”。夕陽下，守法之舟與違法之舟，航途判然兩別。）

譯后說明：本文以現(xiàn)代白話還原古代論辯場(chǎng)景，聚焦“執(zhí)法不公導(dǎo)致守法憂悶”的核心命題，摒棄儒家德治話語，以法家“公器”“權(quán)柄”思想為骨架，援引《商君書》《韓非子》等典籍原文時(shí)，既保留文言精髓，又通過白話語境闡釋其現(xiàn)實(shí)指向。翻譯特別注重歷史案例的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯（如嚴(yán)嵩、劉瑾等），以及比喻系統(tǒng)的連貫性（以“運(yùn)河閘政”喻執(zhí)法生態(tài)），力求在呈現(xiàn)“法衡失墜”現(xiàn)象的同時(shí)，清晰傳遞“復(fù)衡在去私”的治理邏輯，五千言譯文嚴(yán)格遵循原文“叩問—析弊—辯枉—究源—證史—拯溺”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，確保論辯鋒芒與現(xiàn)實(shí)批判性兼具。