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《青衿與鶴發(fā)：市廛論供需十章》

場景：北宋汴京相國寺 market，茶肆與貨攤間飄著《清明上河圖》的墨韻

第一章：糴糶之理與陰陽相濟(jì)

青衿（撫過茶肆算盤，算珠沾著胡商的乳香）：昨夜讀《鹽鐵論》，見“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，忽悟市易如《周易》否泰。先生可知，今晨見米鋪老板因旱情囤糧，價(jià)漲三倍，而布坊卻因蠶瘟拋售絲綢——供需為何如《老子》所言“高者抑之，下者舉之”，卻總難平衡？

鶴發(fā)（撥弄茶釜中沉浮的建盞，茶湯映出《貨殖列傳》的影）：你且看這茶湯。陸羽《茶經(jīng)》言“其水，用山水上”，而茶商皆知“旱則資茶，澇則資鹽”。當(dāng)年范蠡居陶，觀“六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑”，以“計(jì)然之術(shù)”平糶齊物，此與《周易·系辭》“變通者，趨時(shí)也”同機(jī)。曾見老茶農(nóng)說：“炒青時(shí)知旱澇，茶自含天時(shí)?！?

（胡商駝鈴穿過廊下，震落《考工記》般的價(jià)簽）

鶴發(fā)：記得《史記》載“頓用盬鹽起，而邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)”嗎？猗頓觀“青與白相次”的鹽鹵結(jié)晶，知供給需應(yīng)需求。你見那敦煌壁畫《農(nóng)作圖》，農(nóng)夫插秧與商賈運(yùn)糧，恰如《莊子》“鷦鷯巢林，不過一枝”的供需天理。米鋪囤糧如“亢龍有悔”，布坊拋售似“潛龍勿用”，皆未悟《管子》“故善者執(zhí)其本，而知其末”。

青衿（撫掌驚飛檐下鴿群）：先生此言，讓我想起“谷賤傷農(nóng)，谷貴傷民”。但《孟子》云“市，廛而不征”，若完全放任，會(huì)不會(huì)如洪水決堤？

鶴發(fā)（輕叩算盤）：程頤在《伊川易傳》中說：“物極必反，理之常也。”你看這算盤，五升十進(jìn)，恰如《周禮》“司市掌市之治教、政刑、量度、禁令”。曾有市令刻“均輸平準(zhǔn)”于衡器，非抑商也，乃如《道德經(jīng)》“孰能損有余以奉天下？唯有道者”。就像此刻分茶，湯多則溢，湯少則淡，供需的火候，在“執(zhí)其兩端，用其中于民”。

第二章：經(jīng)典中的供需光譜

青衿（展開《陶朱公生意經(jīng)》殘卷）：此卷言“人棄我取，人取我與”，與今之“藍(lán)海戰(zhàn)略”暗合。先生可知，我見汴京勾欄瓦舍夜夜笙歌，茶肆卻因蜀茶滯銷而歇業(yè)——古人如何用《詩經(jīng)》“如切如磋”的智慧，察供需于微？

鶴發(fā)（指廊外漕運(yùn)碼頭）：你看那漕船，宋徽宗時(shí)“歲漕江淮米六百萬石”，非妄運(yùn)也，乃《尚書》“懋遷有無化居”的踐行。王陽明龍場悟道時(shí)，見“夷人以竹易鹽”，悟“心外無物”在市易即“供需無外”。曾見泉州蕃商說：“看市如看星，明者知五星順逆，乃知貨物流向?！?

（茶湯表面浮起《鹽鐵論》的“明者因時(shí)而變”）

鶴發(fā)：《周易·系辭》言“窮理盡性，以至于命”，供需需如茶農(nóng)辨火候。你記否《紅樓夢(mèng)》里王熙鳳“月錢放債”，實(shí)是察“銀根松緊”的供需妙手。就像黃山松，根系向水，枝葉向光，供需的光譜，在“觀天象以知豐歉，察人事以定貴賤”。

青衿（若有所思）：先生是說，供需如《詩經(jīng)》“如琢如磨”的中道？但《史記》載桑弘羊“均輸平準(zhǔn)”，與亞當(dāng)·斯密“看不見的手”，孰為正道？

鶴發(fā)（輕捻茶末）：張載《正蒙》有“仇必和而解”的智慧。你見那泉州開元寺的東西塔，佛教故事與道教神獸共處一基——供需當(dāng)如塔基，既容“市易自化”的道家流，亦納“以義制利”的儒家渠。就像此刻碾茶，碾太細(xì)則澀，碾太粗則淡，供需的平衡，在“和而不同，周而不比”。

第三章：供需神經(jīng)的磁流共振

青衿（展示《天工開物》農(nóng)器圖）：書中言“水轉(zhuǎn)大紡車，日紡百斤”，與今之工業(yè)革命似有暗合。先生可知，汴京織戶因“雇人工織”而增產(chǎn)，卻因“供過于求”而價(jià)跌——供需神經(jīng)如何如《黃帝內(nèi)經(jīng)》“經(jīng)脈者，所以決死生”般，牽一發(fā)動(dòng)全身？

鶴發(fā)（取來磁石與鐵屑）：你看鐵屑隨磁石形成的市易圖，多像《貨殖列傳》“天下熙熙，皆為利來”的神經(jīng)網(wǎng)。王陽明在《傳習(xí)錄》中說“心即理也”，如今經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)，供需預(yù)期激活前額葉皮層——這不是《荀子》“善假于物”的神經(jīng)學(xué)注腳嗎？

（鐵屑聚成汴京御街的供需漩渦，如神經(jīng)突觸）

鶴發(fā)：《黃庭經(jīng)》“方寸之中天地寬”，與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)“錨定效應(yīng)”驚人相似。曾有禪師教“觀市禪”，三月后商人的杏仁核活躍度降低，此與《莊子》“至人之用心若鏡”的市易修持異曲同工。你見那敦煌文書里的《市易要訣》，墨跡雖淡，卻藏著供需神經(jīng)共振的密碼。

青衿（豁然開朗）：先生是說，供需如《詩經(jīng)》“如切如磋”的刻刀，可雕鑿市場腦回路？但現(xiàn)代“大數(shù)據(jù)預(yù)測”，是否比“觀市禪”更精準(zhǔn)？

鶴發(fā)（輕轉(zhuǎn)磁石）：程顥在《定性書》中言“動(dòng)亦定，靜亦定”。你看磁石的南北極，供需的兩極恰是“數(shù)據(jù)”與“直覺”。就像武夷山茶人“看青做青”，既察“葉底紅邊”的數(shù)據(jù)，又憑“巖骨花香”的直覺——供需神經(jīng)的磁流，在“數(shù)據(jù)如茶梗，直覺如茶香”的共振中。

第四章：供需與天道的量子糾纏

青衿（指貨攤上的交子）：此“交子如飛錢”，宋廷因“錢荒”而發(fā)，卻致“交子貶值”。先生可知，我曾學(xué)“凱恩斯主義”，欲以“政府購買”平供需，卻如《老子》“治大國若烹小鮮”，過猶不及——供需如何如“天行有?！保c天道糾纏？

鶴發(fā)（舉茶盞映汴京鐵塔）：你看盞中鐵塔倒影，清晰而不沉溺?！妒酚洝份d“范蠡三徙，成名于天下”，其“與時(shí)逐而不責(zé)于人”，恰如《周易》“變通者，趨時(shí)也”。王陽明平定寧王之亂時(shí)，以“義兵”聚糧，此與《孫子兵法》“因糧于敵”的供需天道同理。曾見徽州老商人教徒：“看貨如看天，供需如寒暑，違之則災(zāi)?！?

（茶盞中交子旋轉(zhuǎn)，形成天道供需的糾纏態(tài)）

鶴發(fā)：《鹽鐵論》言“明者因時(shí)而變”，供需需如羅盤針，隨磁偏角微調(diào)。你記否《紅樓夢(mèng)》里探春理家，“開源節(jié)流”暗合供需天道——就像黃山云海，看似無序，卻依山谷風(fēng)脈而成形。

青衿（擊節(jié)贊嘆）：先生此論，讓我明白“供需即天道”。但《論語》“不患寡而患不均”，如何平衡天道與人性？

鶴發(fā)（輕放茶盞）：張載“為天地立心”的深意，正在于“立”而不“逆”。你見那泉州商船，船頭刻媽祖，貨艙藏絲綢——供需是媽祖像前的長明燈，天道是順應(yīng)季風(fēng)的航行。就像此刻觀塔，意念在“塔影入盞”，卻知塔自巋然，供需的量子糾纏，在“天工開物，人巧奪天”。

第五章：供需作為治世的顯影液

青衿（翻動(dòng)《資治通鑒》）：書中載“唐太宗平物價(jià)，百姓安樂”，與今之“價(jià)格管制”相通。先生可知，我見汴京“行會(huì)定價(jià)”，布行統(tǒng)一匹價(jià)，卻致“劣布充好”——供需如何如《荀子》“衡正，則物價(jià)不壹而民不疑”，顯影治世之道？

鶴發(fā)（指相國寺的鐘）：你看這鐘，宋徽宗時(shí)“擊鐘集商旅”，鐘鳴即供需的顯影信號(hào)。《莊子》載“鷦鷯巢林，不過一枝”，治世如巢，供需如枝。王陽明在南贛剿匪時(shí)，于“鄉(xiāng)約”中定“物直”，非禁商也，乃如《周禮》“以泉府同貨而斂賒”。曾見老茶農(nóng)說：“泡茶時(shí)知‘茶無上品，適口為珍’，治世知‘供需無定，便民為要’?！?

（鐘鳴震落露珠，顯影出治世供需的萬千紋路）

鶴發(fā)：《菜根譚》“世路無如貪欲險(xiǎn)”，供需即去貪。你記否《核舟記》里的微雕大師，供需如核舟上的“山高月小”，需顯“芥子納須彌”之治。就像黃山松，不與喬木比高，反得“因地制宜”的治世智慧。

青衿（沉吟道）：先生是說，治世如《詩經(jīng)》“采菊東籬下”的自然？但“市場失靈”時(shí)，如何顯影供需？

鶴發(fā)（折松為杖）：程頤“理一分殊”道破此中玄機(jī)。你見那黃河源頭的星宿海，每滴水都在訴說治世——供需如水滴，治世如河床，看似水滴被沖刷，實(shí)則河床因水滴而豐潤。就像此刻持杖，杖是法度，意是供需，兩者在顯影液中，共成“政通人和，百廢俱興”。

第六章：集體供需的共振磁場