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場(chǎng)景：泰山日觀峰巔，云海與天風(fēng)共舞

第一章：井蛙窺天與鵬翼垂云

青衿（扶著石刻“五岳獨(dú)尊”，衣袂被罡風(fēng)吹獵）：昨夜讀《莊子·逍遙游》，見(jiàn)“鵬之背，不知其幾千里也”，忽自慚形穢。先生可知，今晨觀云海時(shí)默想“天似穹廬”，卻見(jiàn)山雀在石縫間啄食草籽——人為何總?cè)纭盾髯印匪浴捌シ蛑拢瑡D人之仁”，困于方寸之間？

鶴發(fā)（指云海中若隱若現(xiàn)的黃河）：你且看那河?！吨芤住费浴昂映隼?，經(jīng)九折而入?！?，河伯未遇海神時(shí)，曾以“百川灌河”自滿。當(dāng)年秦始皇登泰山封禪，車駕雖盛，卻不知東海之外更有瀛洲。曾見(jiàn)老船工說(shuō)：“觀海者不辨江潮，非江小也，乃心闊也?！?

（云海裂開(kāi)一縫，露出下方萬(wàn)畝松濤）

鶴發(fā)：記得《史記》載“張騫鑿空西域”嗎？他持漢節(jié)穿過(guò)河西走廊時(shí)，意念在“廣地萬(wàn)里”，終致絲綢之路貫通。你見(jiàn)那敦煌壁畫(huà)的《張騫出使圖》，旌節(jié)所指，非戈壁而是星辰。山雀啄食草籽，恰似世人困于“柴米油鹽”，忘了《詩(shī)經(jīng)》“崧高維岳，駿極于天”的氣象。

青衿（撫掌驚起云雀）：先生此言，讓我想起“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰”。但《道德經(jīng)》云“合抱之木，生于毫末”，若不積跬步，何來(lái)千里？

鶴發(fā)（輕叩石刻）：程頤在《伊川易傳》中說(shuō)：“大而化之，存乎德行。”你看這泰山石刻，李斯篆字“五岳之高，莫高于泰山”，非一日鑿成。曾有石匠教弟子：“鑿石時(shí)意念在‘補(bǔ)天’，方得千年不磨?！本拖翊丝逃^云，云氣雖微，卻聚成吞天之勢(shì)——想大點(diǎn)，非棄小也，乃以小見(jiàn)大。

第二章：經(jīng)典中的拓境光譜

青衿（展開(kāi)《山海經(jīng)》殘卷）：此書(shū)記“夸父逐日，道渴而死”，與今之“登月計(jì)劃”如出一轍。先生可知，我每日晨誦“一寸光陰一寸金”，暮省“半畝方塘一鑒開(kāi)”，卻困惑：古人既知“差之毫厘，謬以千里”，為何又有“愚公移山”的狂想？

鶴發(fā)（指日觀峰下的十八盤(pán)）：你看這石階，秦始皇封禪時(shí)“立石泰山頂，高三丈一尺”，石階非一日砌成。王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道時(shí)，居石棺而思“心外無(wú)物”，其意念在“充塞天地”，此與《孟子》“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”同一機(jī)杼。曾見(jiàn)武夷山茶農(nóng)說(shuō)：“炒青時(shí)意念在‘香飄萬(wàn)里’，茶青便自含遠(yuǎn)山韻?！?

（陽(yáng)光穿透云層，在石階上烙成《周易》的“天行健”）

鶴發(fā)：《周易·系辭》言“窮理盡性，以至于命”，拓境需如茶農(nóng)辨山韻。你記否《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉“情不情”，意念遍注萬(wàn)物，終得太虛幻境啟示——就像黃山云海，看似無(wú)形，卻是萬(wàn)千水汽拓境后的聚合。

青衿（若有所思）：先生是說(shuō)，拓境需如《詩(shī)經(jīng)》“如切如磋”的超越？但世人多言“量力而行”，此語(yǔ)是否桎梏？

鶴發(fā)（輕捻松針）：張載《正蒙》有“仇必和而解”的智慧。你見(jiàn)那泉州開(kāi)元寺的東西塔，千年間歷經(jīng)地震，卻因“石質(zhì)韌性+斗拱緩沖”而不倒——拓境當(dāng)如塔基，既深植大地，又心向蒼穹。就像此刻捻針，力在指尖，意貫霄漢，拓境的火候，在“致廣大而盡精微”。

第三章：思維維度的拓境磁流

青衿（展示愛(ài)因斯坦相對(duì)論圖譜）：書(shū)中言“時(shí)空彎曲，宇宙無(wú)垠”，這與《楞嚴(yán)經(jīng)》“如人以手指月示人”是否印證？昨見(jiàn)實(shí)驗(yàn)：宇航員在空間站觀地球，其思維維度顯著拓寬——難道拓境真如《黃帝內(nèi)經(jīng)》“提挈天地，把握陰陽(yáng)”的維度躍升？

鶴發(fā)（取來(lái)司南與北斗模型）：你看司南指針隨北斗旋轉(zhuǎn)，多像思維突破二維的桎梏。王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中說(shuō)“心即理也”，如今腦科學(xué)發(fā)現(xiàn)，高維思維者的默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)更活躍——這不是《荀子》“不登高山，不知天之高也”的神經(jīng)學(xué)注腳嗎？

（云海中浮現(xiàn)司南與北斗的投影，形成拓境磁流）