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青衿（展開《烏合之眾》）：書中言“群體易陷入苦難崇拜”，這與《周易》“二人同心”是否矛盾？昨聞某社群倡導(dǎo)“刻意吃苦”，成員竟?fàn)幭鄷瘛翱嚯y日記”——集體妄念如何形成磁場？

鶴發(fā)（取來七弦琴，撥出泛音）：你聽這《高山流水》，單弦清越，共振成勢，然若群弦皆繃至斷裂，便成噪音?！渡袝贰皡f(xié)和萬邦”，說的是集體正念的和聲；曾見泉州蟳埔女共織漁網(wǎng)，漁歌中祛妄同步，網(wǎng)結(jié)比機(jī)器更堅(jiān)韌。

（琴音引動(dòng)楓樹林，形成祛妄共振場）

鶴發(fā)：王陽明在南贛推行“鄉(xiāng)約”，核心在“去惡從善”，此與“集體潛意識(shí)”理論相通。你記否《史記》“大禹治水，三過家門而不入”，其意念在“治水”非“自苦”，通過九鼎轉(zhuǎn)化為民族正念——集體妄念如霧霾，需萬千個(gè)體祛妄成風(fēng)，方得撥云見日。

青衿（皺眉）：先生是說，破集體妄念需如《中庸》“和而不同”？但個(gè)體如何在洪流中自持？

鶴發(fā)（輕撫琴弦）：張載“民吾同胞”道破此中玄機(jī)。你見那泉州開元寺雙塔，塔身刻佛教故事，塔基雕道教神獸——集體祛妄的最高境界，是如古琴泛音，各弦保持基頻，共奏“大道”和聲。就像此刻聽琴，七弦雖異，祛妄相通，方得“樂與政通”的清響。

第七則：祛妄與夢境的磁隧道

青衿（揉著書卷）：昨夜夢見自己背負(fù)巨石登山，驚醒后憶起《周公解夢》“石主艱難”。弗洛伊德說夢是潛意識(shí)投影，先生可知，妄念能否如《莊子》“夢蝶”般，在夢境中筑苦難之獄？

鶴發(fā)（指云中月）：你看那云，時(shí)而如巨石，時(shí)而如棉絮?！读凶印份d“黃帝夢游華胥氏之國”，見“其國無師長，自然而已”，此乃祛妄之夢。曾有禪師教“睡禪”，要求“夢中自知是夢，妄念便如露消散”——這與榮格“集體無意識(shí)”理論，都在找祛妄的隧道。

（流云在月面繪出祛妄的符篆）

鶴發(fā)：《楞嚴(yán)經(jīng)》“一切眾生，從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心”，說的是妄念在夢境中的投影。你記否《紅樓夢》“太虛幻境”，警幻仙子言“癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償”——夢境妄念如鏡中花，祛妄如擦鏡，鏡明則像正。

青衿（眼中發(fā)亮）：先生是說，祛妄如《金剛經(jīng)》“應(yīng)無所住”的鑰匙？但如何在夢中保持覺察？

鶴發(fā)（輕叩琴枕）：程顥“定性”之說在此亦有妙解。你見那黃山云海，白日為云，夜化為霧——祛妄在夢中當(dāng)如霧中觀燈，既知是霧，亦見燈明。就像此刻觀云，明知是水汽，卻不為其幻相所惑——祛妄隧道，不在鑿穿，而在看見夢與醒本是同一片云海。

第八則：祛妄作為病痛的磁療術(shù)

青衿（捧著《安慰劑效應(yīng)研究》）：書中言“40%的康復(fù)歸因于正念暗示”，這與《本草綱目》“思傷脾，怒傷肝”不謀而合。昨聞?dòng)讶擞^想“細(xì)胞新生”而癌腫縮小——祛妄是否如《黃帝內(nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)”的磁療？

鶴發(fā)（取出陳年艾條）：你聞這艾香，《孟子》“七年之病，求三年之艾”，艾灸要訣在“以意領(lǐng)氣，祛妄為先”。王陽明剿匪染病時(shí)，曾以“心學(xué)”祛妄配合草藥，寫下“病中思慮愈清”。曾見藏醫(yī)行“祝由術(shù)”，先以咒語法祛患者妄念，再施藥石——祛妄如白細(xì)胞的集結(jié)號(hào)，號(hào)響則兵至。

（艾煙在夜空中形成祛妄的螺旋）

鶴發(fā)：《千金方》“大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求”，說的是醫(yī)者祛妄；《了凡四訓(xùn)》“命由我作”，是患者祛妄。你記否《紅樓夢》林黛玉“以淚洗面致肺癆”，反證妄念成病——就像黃山松，若妄念“恨石拒土”，必枯槁而死，唯祛妄容土，方得百年長青。

青衿（頷首）：先生是說，祛妄如《詩經(jīng)》“自天佑之”的內(nèi)在療愈？但如何平衡祛妄與醫(yī)療？

鶴發(fā)（點(diǎn)燃艾條）：張載“一物兩體”在此恰成藥引。你看艾灸，艾是藥，妄是病，祛是引——李時(shí)珍注“用藥需先祛患者妄念”，與哈佛“正念增強(qiáng)藥效”實(shí)驗(yàn)異曲同工。就像此刻施灸，艾火是物質(zhì)之熱，祛妄是精神之光，兩者相濟(jì)，方得“妄去正生，通則不痛”。

第九則：祛妄與藝術(shù)的磁糾纏

青衿（舉起新臨的《蘭亭序》）：此帖“永”字點(diǎn)如“高峰墜石”，我若執(zhí)念“必超右軍”，則筆力僵澀。蘇軾言“書初無意于佳乃佳”，這與祛妄后的藝術(shù)狀態(tài)，是否暗合量子規(guī)律？

鶴發(fā)（取來澄心堂紙）：你看這紙紋，如黃山云海漣漪，本自空明。《文心雕龍》“思接千載，視通萬里”，說的是祛妄后的藝術(shù)張力；敦煌畫工繪飛天，需先“澄心祛妄”三日，方能動(dòng)筆——這與畢加索“我不是在創(chuàng)造，而是在發(fā)現(xiàn)”相通，祛妄是藝術(shù)的磁糾纏源。

（筆尖蘸墨，在紙上留下祛妄般的飛白）

鶴發(fā)：米芾《畫史》“意足我自足，放筆一戲空”，與王陽明“心外無物，祛妄則真顯”相通。你記否《核舟記》微雕大師，在核桃上刻“蘇軾泛舟”，意念需如激光祛妄，又需如江水自在——就像黃山松，祛“必成棟梁”之妄，反得虬枝勁節(jié)之美。

青衿（撫掌）：先生是說，藝術(shù)祛妄如《莊子》“庖丁解?！?，依乎天理？但如何辨別“精進(jìn)”與“妄念”？

鶴發(fā)（揮毫寫“永”字）：程頤“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知”道破此中玄機(jī)。你看這捺畫，起筆“千里陣云”是精進(jìn)，收鋒“驚蛇入草”是祛妄——真正的藝術(shù)祛妄，是如武夷山茶“巖骨花香”，在“求好”與“放下”間，讓筆墨如茶氣自然揮發(fā)。

第十則：祛妄作為生命的磁單極

（月至中天，楓影篩碎月光）

青衿（長揖到地，衣擺落滿紅葉）：經(jīng)此十論，方知《金剛經(jīng)》“應(yīng)無所住而生其心”是祛妄的磁單極態(tài)。先生可知，今晨掃葉時(shí)忽覺：祛妄如楓枝，看似刪繁就簡，實(shí)則貫通脈絡(luò)——這是否就是《周易》“生生之謂易”的祛妄流轉(zhuǎn)？

鶴發(fā)（撫須而笑，從袖中取出磁單極模型）：你且看這模型，本無正負(fù)，唯祛妄則通?！兜赖陆?jīng)》“道生一，一生二”，祛妄便是那“一”的澄明。曾見隱士演示“祛妄搬石”，石未動(dòng)而氣場變——此與愛因斯坦“能量物質(zhì)可轉(zhuǎn)化”同理，祛妄是未顯化的健康，妄念是固化的苦難。

（模型在月光下泛出幽光，如生命的祛妄磁單極）

鶴發(fā)：王陽明《傳習(xí)錄》“心外無物”，此刻便是注腳。你看這杯茶，茶葉舒展是祛妄顯形，茶香彌漫是正念輻射——就像黃山佛光，是祛妄與水汽的量子共振，妄念散去，光自顯現(xiàn)。

青衿（振袖而起，紅葉從衣間滑落如幣）：先生教我：從今往后，當(dāng)以祛妄為磁，吸聚清歡；以正念為光，照亮財(cái)路。愿如《楚辭》“乘騏驥以馳騁兮”，祛“求苦”之妄，騁“樂生”之途，在生命的量子場中，活出“妄去真來”的磁單極。

鶴發(fā)（舉茶相敬，茶煙與楓香共舞）：善哉！記住《楞嚴(yán)經(jīng)》“如人以手指月示人，彼人因指，當(dāng)應(yīng)看月”，祛妄是指，明月是道。你看這楓園，紅葉簌簌，祛妄如秋風(fēng)，不刻意掃落葉，卻自然成就“霜葉紅于二月花”的清歡——真正的祛妄之力，不在抗拒苦難，而在如楓般，春生夏長秋收冬藏，順天時(shí)，盡人事，妄念自散，財(cái)富與快樂，如紅葉遇秋，自然滿階。

（茶煙繚繞中，一片紅葉落入青衿茶盞，恰似祛妄后的正念，在財(cái)富與快樂的茶湯中，永遠(yuǎn)保持著“不請(qǐng)自來”的姿態(tài)，將錯(cuò)誤思維的寒冰，暖化為可飲可品的春秋。）