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空杯戒貪：未擁者的修心辯證法

一、陋巷論心：無有之境的貪念根源

甲（倚破壁嘆曰）：吾觀世間貪婪者，多因坐擁百城而欲壑難填，然如我布衣蔬食，身無長物，何談戒貪？昨見乞兒拾得百錢，竟藏袖中四顧，此非無有者亦貪耶？

乙（撫案笑曰）：汝不聞《道德經(jīng)》\"罪莫大于可欲\"？貪婪之根在\"可欲\"，非在\"已有\(zhòng)"。昔顏回\"一簞食，一瓢飲\"，卻令孔子嘆\"賢哉\"，因他知\"知足不辱\"。乞兒藏錢，正見《莊子》\"鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹\"——貪念如影，不隨貧富而消長。

甲：然《史記》載陶朱公\"三致千金\"方知散財，若未擁有，焉知散財之樂？

乙（指庭中空杯）：此杯未盛酒，然知空杯可容物，與滿杯何異？北宋張載居橫渠，\"掃院打柴\"而著《正蒙》，未擁財而知\"民胞物與\"，此乃\"未擁而知足\"。汝見乞兒藏錢，可知其心已被\"百錢\"所困，與石崇藏金何異？

二、空無修心：未擁者的戒貪三術

（一）虛室生白法

甲： 愿聞無有之境如何修心？

乙： 學《莊子》\"虛室生白\"。陶淵明不為五斗米折腰時，家徒四壁卻作《歸去來兮辭》，因他知\"倚南窗以寄傲，審容膝之易安\"。今之隱士王屋山，居茅棚而編竹器，曰\"空手造物，方知萬物非己有\(zhòng)"——此乃\"以空杯悟有\(zhòng)"。

（二）止觀破執(zhí)術

案例： 六祖慧能目不識丁，聞\"應無所住而生其心\"而開悟，此時他未擁經(jīng)卷，卻破\"文字執(zhí)\"。今之極簡主義者喬舒亞，棄90%物品后悟\"擁有越少，心越自由\"，暗合《金剛經(jīng)》\"凡所有相，皆是虛妄\"。

對比： 某收藏家畢生搜求古玉，臨終嘆\"一生為玉奴\"，此乃\"擁多而貪\"，與\"擁少而貪\"同病。

（三）素履往心法

甲： 未擁者如何破\"貪多之心\"？

乙： 效《周易》\"素履往，無咎\"。顏回\"在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂\"，因他行\(zhòng)"素履\"之道。今之拾荒老人捐資助學，雖無恒產(chǎn)，卻行\(zhòng)"散財\"之實——此乃\"未擁而戒貪\"的活法。

三、貪念本質(zhì)：占有欲的哲學解構

（一）二鼠噬藤喻

引《雜阿含經(jīng)》： 昔有旅人遇虎，攀藤入穴，見黑白二鼠噬藤，下有毒龍——此喻貪念如鼠，不管擁多擁少，皆噬人心。陶淵明歸田時，\"方宅十余畝，草屋八九間\"，卻覺\"久在樊籠里，復得返自然\"，因他斬斷\"二鼠\"。

（二）破\"擁有幻覺\"

甲： 世人皆以\"擁有\(zhòng)"為實，何解？