請(qǐng)關(guān)閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式并且關(guān)閉廣告屏蔽過濾功能，避免出現(xiàn)內(nèi)容無法顯示或者段落錯(cuò)亂。

從小事做起：古圣智慧的現(xiàn)代啟示錄

一、愚公移山的啟示：細(xì)微處的宏大力量

后生晚輩（甲）：我常聽聞圣人教誨，都強(qiáng)調(diào)重視細(xì)微事務(wù)，但世人大多輕視這些，認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)謀劃治國安邦的方略，怎能屑于從事瑣碎雜務(wù)？希望能聽您詳細(xì)講講其中的道理。

長者（乙）：你恐怕尚未通達(dá)圣人的深意。老子曾說：\"天下的難事，必定從簡易的地方起步；天下的大事，必定從細(xì)微的部分開端。\"又說：\"合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，起始于腳下的第一步。\"這并非將小事視為卑微，而是深知萬物的成就，都由微小至顯著，如同河流的源頭，必定起于細(xì)小的水流；燎原的大火，起始于微弱的火星。你可曾聽說過愚公移山的故事？愚公年近九十，面對(duì)大山居住，帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，敲石頭、挖泥土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。河曲的智叟嘲笑并阻止他說：\"你太不聰明了！憑借你殘余的歲月和力氣，連山上的一根草木都不能毀壞，又能把泥土石頭怎么樣呢？\"愚公長嘆道：\"你的思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都不如。即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，而山不會(huì)再增高，還擔(dān)心挖不平嗎？\"天帝被他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走兩座山，一座放在朔東，一座放在雍南。愚公的智慧并不超過智叟，卻能感動(dòng)神明，正因?yàn)樗梅e累細(xì)微成就宏大的道理。

甲：愚公的事跡，確實(shí)讓人明白積累小事能成就大事，但他做的事雖細(xì)微，志向卻很宏大，像日常生活中的瑣碎事務(wù)，比如灑水掃地、應(yīng)對(duì)賓客，和大道又有什么關(guān)系呢？

乙：唉！你的見識(shí)何其淺薄。從前孔子教育弟子，從灑水掃地、應(yīng)對(duì)賓客開始。曾子每日多次反省自己，體察于念頭思慮的細(xì)微處?！抖Y記·曲禮》說：\"禮崇尚往來，施而不回報(bào)，不符合禮；回報(bào)而不施與，也不符合禮。\"禮，始于衣冠儀表，通達(dá)于天下，但必定從灑水掃地開始。從前陳蕃十五歲時(shí)，曾獨(dú)自住在一間屋子里，而庭院房間雜亂骯臟。父親的朋友同郡薛勤來拜訪他，對(duì)陳蕃說：\"孩子，你為什么不打掃庭院來接待賓客呢？\"陳蕃說：\"大丈夫處世，應(yīng)當(dāng)掃除天下的弊端，怎么能在意一間屋子呢？\"薛勤說：\"一間屋子都不打掃，怎么能掃除天下呢？\"陳蕃沉默慚愧。居室的治理，猶如天下的治理。居室是天下的象征，掃除是治理天下的模型。如果不能治理細(xì)微之處，怎么能成就顯著的大事？

二、從陳涉敗亡看忽視細(xì)節(jié)之禍

甲：先生的話，確實(shí)有根據(jù)。但我認(rèn)為，古代成就大事的人，多有不拘小節(jié)的，比如漢代的韓信，甘愿受胯下之辱，難道會(huì)在意瑣碎事務(wù)嗎？

乙：不是這樣。韓信的隱忍，并非忽視細(xì)節(jié)，而是知道輕重。如果真的忽視瑣碎事務(wù)的人，很少有不失敗的。從前秦朝的滅亡，不是因?yàn)闆]有賢相猛將，而是因?yàn)榭良?xì)的政策失去人心。陳涉從田野中興起，砍下樹木作為兵器，舉起竹竿作為旗幟，天下人如同云一樣聚集響應(yīng)，背著糧食如影隨形，崤山以東的豪杰于是一同起義滅亡了秦族。然而陳涉當(dāng)初做雇農(nóng)時(shí)，曾停止耕作走到田壟上，悵恨了很久，說：\"如果將來富貴了，不要互相忘記。\"雇農(nóng)們笑著回答說：\"你是個(gè)雇農(nóng)，怎么能富貴呢？\"陳涉嘆息說：\"唉！燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！\"陳涉的志向，雖然看似宏大，但等到他做了王，有客人說：\"真多?。￡惿孀鐾醯膶m殿真深邃??！\"客人出入越發(fā)隨便，談?wù)撽愅醯呐f事。有人勸陳王說：\"客人愚昧無知，專說狂妄的話，輕視您的威嚴(yán)。\"陳王殺了他。各位陳王的老朋友都自己離開了，從此沒有親近陳王的人。這難道不是因?yàn)楹鲆暣说募?xì)節(jié)嗎？所以說，大事的成就，并非一定要廢棄小事，而是能夠謹(jǐn)慎對(duì)待小事來成就大事。

甲：先生用陳涉的事跡警示我，才知道忽視小事的禍患。但更希望聽聞古代的圣人，如何在小事中見到大道？

乙：問得好！從前周公為了接待賢士，吃飯時(shí)多次吐出食物，天下人心歸服，然而他制禮作樂，都本于日常生活。《周官》一書，詳細(xì)記載冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空的職責(zé)，小到庖人、宮人、幕人，都有固定的制度。孔子在魯桓公的廟中參觀，有欹器?？鬃訂柺貜R的人說：\"這是什么器物？\"守廟的人說：\"這大概是宥坐之器。\"孔子說：\"我聽說宥坐之器，空虛時(shí)就傾斜，適中時(shí)就端正，滿盈時(shí)就傾覆。\"孔子回頭對(duì)弟子說：\"注水進(jìn)去。\"弟子舀水注入，適中時(shí)就端正，滿盈時(shí)就傾覆，空虛時(shí)就傾斜?？鬃痈锌畤@息說：\"唉！哪里有滿盈而不傾覆的呢！\"弟子說：\"請(qǐng)問保持滿盈有方法嗎？\"孔子說：\"聰明睿智，用愚鈍來保持；功蓋天下，用謙讓來保持；勇力震世，用怯懦來保持；富有四海，用謙遜來保持。這就是所謂的挹而損之的方法。\"一個(gè)器物的細(xì)微，而圣人見到保持滿盈的道理，這不是在小事中見到大道嗎？

又曾聽說大禹的行為，住簡陋的宮室而盡力于治理溝渠。《史記》說：\"大禹為父親鯀治水不成被誅殺而傷心，于是勞累身體、焦慮思考，在外十三年，經(jīng)過家門都不敢進(jìn)入。他節(jié)省衣食，盡力于對(duì)鬼神的祭祀；住簡陋的宮室，把費(fèi)用用于治理溝渠。\"大禹的德行，在百王中居首位，然而他治水，并非空談高論，而是陸路乘車，水路乘船，泥路乘橇，山路乘檋，左手拿準(zhǔn)繩，右手持規(guī)矩，順應(yīng)四時(shí)變化，來開墾九州，疏通九道，陂障九澤，測(cè)量九山。他在細(xì)微之處，無不精審，所以能成就平定水土的功勞。假使大禹忽視溝渠的細(xì)微，怎么能平定滔天的水勢(shì)？

三、考據(jù)名物與格物致知：學(xué)問中的細(xì)節(jié)功夫

甲：大禹的事跡，確實(shí)可見他謹(jǐn)慎于細(xì)微事務(wù)。但學(xué)者研究經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)致力于重大的義理，如果一一考證名物制度，恐怕會(huì)沉溺于瑣碎，反而失去大道。

乙：你又錯(cuò)了。經(jīng)典是道的載體，名物是經(jīng)典的實(shí)質(zhì)。從前鄭康成注解《三禮》，對(duì)于宮室、衣服、飲食的制度，無不詳細(xì)研究。比如注解《周禮·天官·冢宰》中的\"庖人\"說：\"庖的意思是苞，包裹肉稱為苞苴。\"注解\"內(nèi)饔\"說：\"負(fù)責(zé)切割、烹飪、煎炒、調(diào)和的事務(wù)。\"這并非屑屑于名物，而是知道禮是體，名物是用。體用不二，怎么能忽視用來談體？從前朱子論學(xué)，稱\"格物致知\"，就是在一事一物中窮究其理。他的《大學(xué)章句》說：\"所謂致知在于格物，是說要想獲得知識(shí)，就在于接觸事物而窮究其理。因?yàn)槿诵牡撵`明，沒有不知道的，而天下的事物，沒有不含理的。只是因?yàn)閷?duì)于理沒有窮盡，所以知識(shí)有不完全的地方。因此《大學(xué)》開始教導(dǎo)，一定要使學(xué)者接觸天下所有的事物，都憑借已知的理去進(jìn)一步窮究，以求達(dá)到極致。等到用力長久，而一旦豁然貫通，那么萬物的表里精粗無不到達(dá)，而我心的全體大用無不明了。\"這不是在小事中求大道嗎？

甲：先生用鄭康成、朱子的集注作為證據(jù)，才知道小學(xué)（文字音韻訓(xùn)詁）不可忽視。但如今的學(xué)者，大多羨慕空談，把務(wù)實(shí)看作迂腐，把追求細(xì)節(jié)看作淺陋，希望聽聞其中的弊端。

乙：唉！這就是天下無法治理的原因。從前王衍這類人，祖述老莊，立論以無為本，說\"天地萬物都以無為本\"。王衍既有卓越的才華和俊美的容貌，聰明穎悟如神明，常把自己比作子貢，加上聲名顯赫，震動(dòng)當(dāng)世。他擅長玄言，只以談?wù)摗独献印贰肚f子》為事。常常手持玉柄麈尾，顏色與手相同。義理有不安之處，隨即更改，世人稱他為\"口中雌黃\"。朝野一致推崇，稱他為\"一世龍門\"。他多次擔(dān)任顯要職位，后進(jìn)之士，無不對(duì)他仰慕效仿。選拔人才入朝，都以他為首要。驕傲清高、虛浮怪誕，于是成為風(fēng)俗。等到石勒之亂，王衍被他擒獲，問起晉朝的變故。王衍為他陳說禍敗的緣由，說\"計(jì)策不在自己\"。石勒很喜歡他，和他交談了很長時(shí)間。王衍自己說年少時(shí)不參與世事，想求自保，于是勸石勒稱帝。石勒憤怒地說：\"你的名聲蓋過四海，身居重任，少壯時(shí)入朝，直到白頭，怎么能說不參與世事呢？破壞天下，正是你的罪過。\"讓左右扶他出去。對(duì)他的黨羽孔萇說：\"我行走天下多了，從未見過這樣的人，應(yīng)當(dāng)讓他活嗎？\"孔萇說：\"他是晉朝的三公，必定不會(huì)為我們盡力，又有什么可貴的呢？\"石勒說：\"終究不可對(duì)他用刀刃。\"讓人在夜里推倒墻壁壓死了他。王衍將死時(shí)，回頭說：\"唉！我們這些人雖然不如古人，如果從前不崇尚虛浮，合力匡扶天下，還不至于到今天。\"王衍這類人，把空談當(dāng)作高明，把實(shí)務(wù)看作鄙陋，最終國破家亡，身名俱滅，這不是忽視小事的禍患嗎？

四、習(xí)琴與格竹：在實(shí)踐中體證大道