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詞林紀(jì)·歸頻紀(jì)元·共議之始·第二日

七席已立，頻議已啟，詞林的每一塊頻石仿佛都在振動(dòng)。

在過(guò)去的年代，只有擁有書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)、語(yǔ)義邏輯、結(jié)構(gòu)圖譜的語(yǔ)言體系，才有資格被稱(chēng)為“文明語(yǔ)族”。

而今天，一切都變了。

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一｜沉默的申頻

共頻議會(huì)大門(mén)首次向所有“非系統(tǒng)語(yǔ)言族群”開(kāi)放。

第一位入廳的，是一名身披骨紋斗篷的中年男子，他來(lái)自——岱那骨頻族。

他未發(fā)一言，僅將一段骨節(jié)敲擊錄音置于頻律塔心。

塔心即刻解析，浮現(xiàn)頻紋圖：

“初生·喚母·捕獵·死別·歸土?！?

沈茉凌嘆息：“他們以骨節(jié)代字，以痛覺(jué)作語(yǔ)。”

鏡拓低聲記錄：“此為五義構(gòu)頻之源?！?

不久，夢(mèng)負(fù)族、寂語(yǔ)族、火書(shū)族代表陸續(xù)入廳。

他們提交的，皆非文字，不是口述，而是：

一段燃燒的紙；

一圈圍坐的沉默錄像；

一道夢(mèng)頻回廊中浮現(xiàn)的影子……

這些無(wú)法“譯”的物件，反而在議會(huì)中獲得了最深沉的注視。

硯離開(kāi)口：

“他們不說(shuō)話(huà)，

因?yàn)樗麄兊脑?huà)從不說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)?！?

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二｜異言之聲

議會(huì)第七席“異言席”，首次被提議激活。

沈茉凌宣布：

“所有尚未建立書(shū)面系統(tǒng)，但已能表達(dá)族群情緒、傳承、約定、承諾的‘表達(dá)體’，皆可申請(qǐng)‘異言試議’。”

當(dāng)晚，共收到：

來(lái)自東荒的“骨圖系”一族；

星淵北部“符體鼓語(yǔ)族”；

南塔遺域的“氣律族”；

火嶺之中一支僅用“嘆氣節(jié)奏”交流的古族；

申請(qǐng)總數(shù)：37族

詞林從未處理如此大規(guī)模的“非語(yǔ)言語(yǔ)言族群”。

星槿提出：“或許我們?cè)撝匦露x‘語(yǔ)言’本身?！?

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三｜定義之辯

共頻議會(huì)召開(kāi)第二場(chǎng)全席討論：

“語(yǔ)言之定義，是否仍須滿(mǎn)足‘書(shū)、義、續(xù)、響’四基柱？”

李晟堅(jiān)決捍衛(wèi)舊義：

“若無(wú)文字、結(jié)構(gòu)、傳播能力，豈非人人嘆氣、夢(mèng)囈皆為語(yǔ)言？”

鏡拓卻反駁：

“若一位母親對(duì)其子輕觸額頭，

你說(shuō)那不是語(yǔ)言？”

“語(yǔ)言從來(lái)不由你來(lái)決定，

它是被活著的人選擇的?！?

星槿提出提案：

“刪去‘書(shū)面性’標(biāo)準(zhǔn)，增設(shè)‘共識(shí)傳播結(jié)構(gòu)’指標(biāo)。”

彌驍補(bǔ)充：

“即使是夢(mèng)，也可以被記憶記住，

那就是傳播?！?

沈茉凌點(diǎn)頭：“通過(guò)此案，我們第一次不再將語(yǔ)言等同于‘被記錄’?！?

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四｜鏡塔自審

議會(huì)進(jìn)行到第七時(shí)刻，鏡拓忽然提議：

“我自提議：請(qǐng)?jiān)试S我族‘鏡塔語(yǔ)構(gòu)系統(tǒng)’自審語(yǔ)言結(jié)構(gòu)偏見(jiàn)?！?