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善導(dǎo)大師在五部九卷中間經(jīng)常提到一心，怎么也得有幾百遍。一心稱佛不亂、一心愿生、一心專念?！岸影椎烙鳌敝小耙恍恼钪眮怼?，特別特別多的“一心”。他的意思就是信順不移，不要有懷疑，不要有夾雜，對(duì)阿彌陀佛不要有懷疑，對(duì)世尊所介紹的阿彌陀佛的法門，不要有疑心，不要有退失心，不要有退轉(zhuǎn)心。一向稱念彌陀佛號(hào)，堅(jiān)持到不懷疑、不退轉(zhuǎn)、不夾雜。所以《法事贊》里面教念彌陀專復(fù)專吶，專而又專來解釋一心不亂，不要三心二意，不要今天念念佛，明天拜拜禪，后天持持經(jīng)，老老實(shí)實(shí)、一心一意，就把這句佛號(hào)念到底。這是三根普被的法門。上智之人能做到，上根機(jī)之人能做到，下智下愚、愚夫愚婦，就像這個(gè)諦閑老法師的同鄉(xiāng)“鍋漏匠”，他依然能做到。善導(dǎo)大師用了兩個(gè)“專”吶，苦口婆心懇切地來教導(dǎo)我們后世子弟，教念彌陀要專復(fù)專。我們執(zhí)持名號(hào)，信順名號(hào)，就是用信順之心相續(xù)念佛，這就叫一心不亂。這樣的一心不亂簡(jiǎn)單，我們能做到，如果是禪定功夫的一心不亂，我們根器不足，真的很難做到?。∧蔷筒皇巧茖?dǎo)大師的思想了。

那么我們來復(fù)習(xí)一下《阿彌陀經(jīng)》中這段經(jīng)文：“執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，既得往生阿彌陀佛極樂國(guó)土?！备魑唬@是原文。通篇原文里面有八個(gè)字，在解釋這八個(gè)字的時(shí)候就是我們講的兩個(gè)，一個(gè)是在禪定的基礎(chǔ)上去理解，一個(gè)是在善導(dǎo)大師的視角。哪八個(gè)字呢？“一心不亂、心不顛倒。”

咱們來從善導(dǎo)大師的角度理解一下，一心不亂、心不顛倒。前面咱們說了一心不亂，那么保證臨終心不顛倒，這里有幾點(diǎn)：第一，我們一向?qū)７Q彌陀名號(hào)，善導(dǎo)大師說這是正定之業(yè)，平時(shí)專稱彌陀名號(hào)，則平時(shí)叫平生業(yè)成。平時(shí)一向?qū)７Q彌陀名號(hào)，斷惡修善、老實(shí)念佛，求生凈土。平生之業(yè)就決定了我們可以往生西方極樂世界之國(guó)，彌陀加佑、保佑，使我們心不顛倒，使我們一心不亂。第二，根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文，專修念佛之人，臨終的時(shí)候正念現(xiàn)前，他心自然不顛倒，自然一心不亂。這個(gè)臨終要一心不亂，不顛倒，靠我們自己修行，靠我們自己的力量，說實(shí)在話，末法時(shí)代眾生越來越難。但是不要靠我們自己的力量，我們靠佛的力量，他力法門易行道，我們平常老實(shí)念佛、斷惡修善、依教奉行，一向?qū)７Q彌陀名號(hào)，那么到臨終的時(shí)候，一心不亂，這個(gè)心不顛倒，這個(gè)一心不亂、心不顛倒是怎樣一種狀態(tài)？“阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前?！边@是經(jīng)中的描述。專修念佛法門的人臨終的時(shí)候，阿彌陀佛與諸圣眾就來了，來接引了，這是到了得利益的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候其實(shí)不談修行功夫深淺，只看我們是否一向?qū)Ｄ顝浲用?hào)，只要我們依教奉行，一向?qū)７Q彌陀名號(hào)，自自然然佛與圣眾就來在面前。各位，佛都來到面前了，怎么可能會(huì)一心亂？怎么可能會(huì)顛倒迷惑？佛都來面前了，諸天海會(huì)、大圣賢都來到面前了，那肯定一心不亂，肯定心不顛倒。

但是有人理解這個(gè)是要靠自己念佛念到一心不亂，才能保證自己臨終的時(shí)候心不顛倒。有人說了，你的理解雖然讓我聽了更生歡喜心，你的理解雖然更簡(jiǎn)單，但是有很多大德祖師的理解，這個(gè)一心不亂是禪定功夫的一心不亂，心不顛倒是在禪定功夫的一心不亂的前提之下，才能做到的心不顛倒。那你也是凡夫，你這么理解不一定對(duì)呀！各位，第一，這不是筆者的理解，這是善導(dǎo)大師原作里面有，大家如果懶得買書，可以直接百度上搜善導(dǎo)大師的五部九卷，自己慢慢分析他的原文。善導(dǎo)大師是唐代的祖師大德，彌陀化身，他的文字不是古印度梵文翻譯過來的，那是中文，我相信有點(diǎn)古文根機(jī)的多看幾遍都可以慢慢去消化。另外呢，再舉個(gè)例子，對(duì)于一心不亂，心不顛倒。佛圣現(xiàn)前，光明加持，自然令他心不顛倒，為什么呢？拿什么來解釋一下呢？

各位，《佛說阿彌陀經(jīng)》有兩個(gè)版本，通常用的或者說通常用的就一個(gè)版本，就是我們這個(gè)鳩摩羅什大師翻譯的《佛說阿彌陀經(jīng)》。除了鳩摩羅什大師翻譯的《佛說阿彌陀經(jīng)》之外，我們唐玄奘也翻譯過《佛說阿彌陀經(jīng)》。玄奘法師翻譯經(jīng)文有一個(gè)特點(diǎn)，玄奘法師是學(xué)法相唯識(shí)宗的，法相唯識(shí)宗的高僧翻譯經(jīng)典有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是如實(shí)翻譯，對(duì)照翻譯，對(duì)文翻譯。原來文里面有這個(gè)文字，他就一定把它翻譯出來，原來文里面有這句話的，他就一定把這個(gè)意思對(duì)照的也翻譯過來，行文完完全全跟古梵語、古梵文的原文是完全對(duì)仗著來的。法相唯識(shí)宗嘛，他就死板、摳死理兒，所以法相唯識(shí)宗翻譯的經(jīng)典很多都佶屈聱牙。大家如果有興趣去看一下玄奘法師翻譯的《阿彌陀經(jīng)》，要是沒有一點(diǎn)對(duì)于專有名詞基礎(chǔ)的認(rèn)知，那個(gè)經(jīng)文看不懂，很累，但是他的特點(diǎn)是跟原文完全對(duì)仗。而鳩摩羅什翻譯經(jīng)典往往是取義文，取它的意思。我們?yōu)槭裁凑f《金剛經(jīng)》特別贊，讀《金剛經(jīng)》讀得渾身舒暢，法喜充滿，這金剛經(jīng)的古文寫得實(shí)在太漂亮了。為啥？那是取義文。鳩摩羅什大師翻譯的《佛說阿彌陀經(jīng)》也是取義文。原文是講了十方諸佛，而鳩摩羅什大師翻譯的時(shí)候，按照我們漢人的習(xí)慣，按照我們中國(guó)人的習(xí)慣，他是取了六方諸佛：東南、西南、東北、西北四個(gè)方向的佛他沒翻，但是在玄奘大師翻譯的《阿彌陀經(jīng)》里面，那就是十個(gè)方位的佛他都翻了。那么玄奘大師關(guān)于一心不亂、心不顛倒，原話大家去看，八個(gè)字詞，“慈悲加佑，令心不亂?！笔裁匆馑及?？就這個(gè)人臨終的時(shí)候，你說一天到七天，然后臨終的時(shí)候阿彌陀佛來了以后，慈悲加佑，誰慈悲加佑誰呀？誰保佑誰啊？阿彌陀佛，慈悲，不是慈憫是慈悲。阿彌陀佛慈悲加佑念佛的人，誰令誰心不亂??？阿彌陀佛令念佛的人臨終心不亂，心不顛倒。所以說念佛是他力法門，念佛念到最后臨終的時(shí)候，只要能夠斷惡修善、依教奉行、老實(shí)念佛，那么我們到臨終的時(shí)候，阿彌陀佛與諸圣眾來接引我們的時(shí)候，阿彌陀佛慈悲加佑我們、加持我們、護(hù)佑我們，令我們臨終的時(shí)候一心不亂、心不顛倒。

我們看玄奘大師翻譯的《阿彌陀經(jīng)》，一目了然，他的翻譯跟善導(dǎo)大師的意思是一樣的，不是靠自己證到一心不亂，不是靠自己修行到臨終的時(shí)候讓自己心不顛倒，而是我們作為凡夫妄想多，我們不要管他，就老老實(shí)實(shí)、踏踏實(shí)實(shí)念佛。從接觸到佛法開始，上盡一形，下至十聲一聲，就老老實(shí)實(shí)阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，直到我這輩子要斷氣了，在這之前，阿彌陀佛來接引我了，他慈悲加護(hù)我、加佑我、護(hù)持我、加持我，令我一心不亂，令我心不顛倒。所以結(jié)合一下唐玄奘大師的翻譯版本，我們會(huì)發(fā)覺善導(dǎo)大師的意思跟玄奘法師翻譯的經(jīng)文是一模一樣。這樣來解釋一心不亂，來解釋心不顛倒，一下就簡(jiǎn)單了，如釋重負(fù)啊，一下就輕松了。這個(gè)一心不亂就是一心一意，老老實(shí)實(shí)念佛。這個(gè)心不顛倒，不用管，阿彌陀佛慈悲加佑我，令我心不亂，這是阿彌陀佛的事兒，我只管念佛就好，輕松、簡(jiǎn)單、易行道。就像龍樹菩薩說的，“阿彌陀佛本愿如是，若人念我，稱名自歸，既入必定得阿耨多羅三藐三菩提?！彼悦恳粋€(gè)專修念佛法門的人，臨終的時(shí)候阿彌陀佛現(xiàn)前接引，這是大利益，絕對(duì)不用擔(dān)心。念佛的人當(dāng)下進(jìn)入禪定境界，正念分明，心不顛倒，那是阿彌陀佛慈悲加佑造成的，不是靠自己修行，這一點(diǎn)大家要明了。

如果說要靠我們自己念佛，念到一心不亂，念到心不顛倒的功夫，才能夠保證阿彌陀佛來接引我們。各位，那次第關(guān)系反啦！我們只要念佛，阿彌陀佛負(fù)責(zé)過來接引我們，讓我們一心不亂、心不顛倒，這才是易行道。要靠自己念佛，證到禪定的地步，證到禪定的水平，證到功夫成片，一心不亂的水平，然后阿彌陀佛才來接引我們，這是難行道嘛，這跟其他圣道門沒區(qū)別了嘛！所以臨終現(xiàn)前接引，令我們念佛眾生一心不亂是阿彌陀佛的事。再說了，我們現(xiàn)在造惡凡夫，臨終的時(shí)候四大分離，種種業(yè)緣現(xiàn)前，冤親債主索命，哪里能做得主??！有幾個(gè)能做的主啊！阿彌陀佛知道我們是受這樣的搗亂之苦、顛倒之苦，所以才要加持我們，使我們一心不亂，正念分明、心不顛倒嘛！

蕅益大師在《彌陀經(jīng)要解》中間解釋“我見是利，故說此言?！边@句話是“佛見眾生臨終倒亂之苦，特為保任此事?！贝蠹铱纯矗浲臃鹂吹轿覀冞@些凡夫眾生臨終各種顛倒、混亂，沒有辦法做到心不顛倒，特為此事來保證我們、保護(hù)我們，讓我們用他的加持，達(dá)到一心不亂、心不顛倒的狀態(tài)，自自然然讓我們往生西方極樂世界。各位，這是一心不亂、心不顛倒的善導(dǎo)大師的理解。