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但你陳初次次堂考得優(yōu)，這就太牛了。

比如說，堂考，蘇先生出題，默寫《生于憂患死于安樂》 。

其余學(xué)子，再好的也要錯一兩個字，唯獨陳初，野草系統(tǒng)1.1打開，物品獎勵中的書籍可以隨時打開，關(guān)鍵還猶如電子版，完全隱身。不，電子版都沒陳初這般全無蹤跡。然后翻開，然后開卷有益。真的是爽歪歪。

陳初下筆如有神：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，……

人恒過，然后能改；……

然后知生于憂患而死于安樂也。

再比如，堂考，蘇先生出題， “君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，解釋《荀子·勸學(xué)》中這句話每個字詞的意思，并闡述整句話的含義。

其余學(xué)子解釋得磕磕碰碰，缺胳膊少腿。

唯獨陳初，記得范知縣贈送的書籍中就有，而且還做了筆記。于是打開野草系統(tǒng)1.1，使用查詢功能，立刻翻到了相關(guān)頁面，然后，呵呵，那叫一個如魚得水。

陳初答曰：

君子：原指有學(xué)問、有道德、有修養(yǎng)的人，是一種對人的尊稱和贊譽。這里指追求學(xué)問、不斷提升自己的人。

博學(xué)：……

……

整句話意思為：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天多次對自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會智慧明達(dá)并且行為不會有過錯。

又比如，堂考，蘇先生出題，夫子言 “己所不欲，勿施于人”，又言 “以直報怨，以德報德”，兩者是否矛盾？

其余學(xué)子：我太難了。

陳初答曰：

“己所不欲，勿施于人”，乃推己及人之思，免以己所惡加諸人，此為基本之德則，顯對人之敬與仁也。而 “以直報怨，以德報德”，乃對人之行所應(yīng)具之態(tài)。“以直報怨”，非倡以牙還牙之報，乃主以公正、正直應(yīng)怨，不姑息惡行，此乃正義之維護(hù)；“以德報德”，乃對善與恩之積極回應(yīng)，勵人感恩圖報。此二觀點，本質(zhì)非矛盾，乃相互補充者。夫子之德觀，豐富且多元，既重對人之關(guān)愛與敬，又注正義之維護(hù)及善惡之正判。如《論語》中，夫子亦強調(diào) “仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁” 等，此等觀點共構(gòu)夫子以仁為核，兼正義、禮義之德觀。

回答完畢，講堂里靜悄悄，學(xué)子和蘇先生都不說話。

陳初心道：野草系統(tǒng)1.1回答完美，此處應(yīng)有掌聲。

其余學(xué)子：講得我都迷糊了，這是插班生可以達(dá)到的高度？

蘇先生：講得太好了，我來回答也不能這樣面面俱到，這真是我學(xué)生？我這是撿了個寶？他忽然想起陳初的來歷，不由會心一笑，隨即感慨，陳堯先生，后繼有人也。