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我第一次在腦海里搜索到這個(gè)詞的時(shí)候，還忍不住笑出了聲。

這么一句大白話都可以拿來(lái)當(dāng)做巫術(shù)的名字，估摸著也就只有關(guān)外那些充滿了天然喜感的老鐵們才琢磨的出來(lái)。

簡(jiǎn)單直白，讓人忍俊不禁。

但此時(shí)我親眼看到了這種巫術(shù)，卻頓時(shí)就被密密麻麻的雞皮疙瘩罩住了身上的每一寸皮膚，再也笑不出來(lái)了。

袁朝國(guó)血肉模糊的嘴巴里，已經(jīng)……

沒(méi)有了舌頭。

在手電筒的光束下，他的舌根處呈現(xiàn)出了一排參差不齊的牙印，看起來(lái)應(yīng)該是被某種嚙齒類(lèi)動(dòng)物啃噬而留下的痕跡。

而那兩顆綠豆大小的精芒，要是我沒(méi)猜錯(cuò)的話，就是一直隱藏在袁朝國(guó)身體里的“仙家”了。

全世界大大小小的巫術(shù)分支，沒(méi)有一千，也至少有數(shù)百之多。

據(jù)典籍記載，流傳于我國(guó)的巫術(shù)種類(lèi)就有幾十個(gè)，其中普遍為大眾熟知的最大分支有三類(lèi)。

那就是俗話所說(shuō)的“三巫降蠱痋”。

其中關(guān)于“蠱”和“痋”這兩種巫術(shù)，我在前面的故事里做過(guò)比較詳細(xì)的解釋?zhuān)氡亓形豢垂龠€有比較深刻的印象。

“蠱”是大家最為熟悉的，關(guān)于養(yǎng)蠱和制蠱的過(guò)程，在很多小說(shuō)和影視劇中都有非常詳盡的敘述。

當(dāng)養(yǎng)蠱師把蠱下到一個(gè)人的身上之后，蠱粉或者是活體蠱蟲(chóng)一般不會(huì)立即發(fā)作，會(huì)有一段或是很短暫，也或是非常非常漫長(zhǎng)的潛伏期。

這個(gè)期限會(huì)根據(jù)蠱師的需求來(lái)變化，如果蠱師不想讓蠱毒發(fā)作，也許蠱毒就會(huì)在中蠱者身體里沉睡一輩子。

而一旦中蠱者違背了自己的諾言，或者是對(duì)下蠱者起了殺心，那隱藏在他身體里的蠱毒就會(huì)立馬做出反應(yīng)，吞噬掉這個(gè)人無(wú)形的心神，也可能是有形的五臟六腑，讓人瘋癲或者是致人死亡。

目前我所見(jiàn)到過(guò)的道行最高明的蠱師，就是那對(duì)苗疆姐妹李金花和李銀花了。

而“痋”呢，是脫胎于蠱，但比蠱陰狠毒辣百倍的一種更高端的巫術(shù)，幾乎是無(wú)法可解。

簡(jiǎn)單復(fù)述一下，痋是蠱所產(chǎn)的卵，一旦被喚醒，會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)以無(wú)比驚人的速度繁衍。

一化十，十化百，眨眼之間就能把宿主吃的干干凈凈，全身上下就只剩下一副骨骼和一張完整的皮。

相比起蠱來(lái)講，痋的潛伏期更長(zhǎng)，隱蔽性更強(qiáng)，瞬間致命的殺傷力也更為恐怖。

所以就可以說(shuō)，痋是蠱的更高端階段，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

而“降”是指的降頭術(shù)，在我國(guó)范圍內(nèi)主要是流傳在西南、湘西和關(guān)外這三個(gè)地區(qū)，其他一些不常見(jiàn)的降頭巫術(shù)我們就不在這里多做描述了。

滇南一帶的巫術(shù)跟東南亞的降頭術(shù)一脈相承，屬于是同一個(gè)起源的分支體系。

比如說(shuō)敏乃所使用的法術(shù)，就是很典型的東南亞降頭術(shù)，大多是用施法目標(biāo)的毛發(fā)、指甲、皮膚組織或者是貼身衣物，也包括照片和姓名、住址等物品作為施法材料。

鄭玄所使用的湘西趕尸門(mén)法術(shù)，也是降頭的一種形式。

那個(gè)分支是我國(guó)的本地土產(chǎn)，叫做“儺巫”，一般是用舞蹈和歌謠的方式做為觸發(fā)巫術(shù)的咒語(yǔ)。

大家應(yīng)該還記得吧，一年多之前，我和蘇眉、蔣亮在東郊附近跟鄭玄有過(guò)一場(chǎng)生死之戰(zhàn)。

打到緊要關(guān)頭之時(shí)，他突然單膝下跪，抬頭正對(duì)著天空的月亮，一邊跟一只大蝎子似的翹起后腿跳著奇怪的舞蹈，一邊唱了一首荒腔走板的土語(yǔ)歌謠。

其實(shí)他當(dāng)時(shí)就是在給我們下降頭，只是我的運(yùn)氣還不錯(cuò)，總算是在生死一瞬的那一刻召喚出了五色天雷，逼的鄭玄詐死脫身。

而袁朝國(guó)所中的巫術(shù)，則是關(guān)外所特有的薩滿分支了。