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“人無完人，金無足赤?！?

“只要是人，必然有壽命限制，在世的時(shí)候還可以執(zhí)行自己制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，并堅(jiān)定地執(zhí)行下去?！?

“但人死了，也就一了百了，空留余音?！?

“換一個(gè)人上臺(tái)，即使是他的兒子，孫子，思想也是不可能完全一樣的，可能朝令夕改，打上自己的烙印，又是另外一番不同的光景。”

“而法治就不一樣，這是一套完全不同于人治的制度。”

“法大于人，人人敬畏法律，人人遵守法律”

“皇子公主乃至帝皇本人一旦犯法，不僅與庶民同罪，甚至還要罪加一等，加重地處罰?！?

“好的法治，完全是可以傳承千秋萬代的，并不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，也不能隨意地修改?！?

“正信啊，你說公主和皇子可以懲罰，倒也能夠理解的通，帝皇也要懲罰，誰來懲罰他?誰又敢懲罰他?”

“恩公，這就是法治的獨(dú)特性和重要性?！?

“法大于人，就包括帝皇之家，同樣需要法律來制約他們的權(quán)限，監(jiān)督他對(duì)權(quán)限的使用。”

“一旦發(fā)現(xiàn)他濫用權(quán)力，私用權(quán)力，就需要立即觸動(dòng)法治的應(yīng)急機(jī)制，最大限度地制止他的一切違規(guī)，而最好也是最有效的監(jiān)督，自是全體的民眾，讓民眾具備真正的選舉權(quán)，監(jiān)督權(quán)，和最終的決策權(quán)?！?

“可惜啊可惜，這種理想化的社會(huì)制度，到目前為止只能存在于傳說中。”

“我們扶桑國目前為止還是深處于一個(gè)比較原始的農(nóng)耕社會(huì)，就連封建的君主制社會(huì)都算不上，因?yàn)楦髀返刂鞔竺褪兰腋顡?jù)，常年混戰(zhàn)，誰也不服誰，誰實(shí)力強(qiáng)誰就嗓門大?！?

“飯要一口一口地吃，路要一步一步地走，即使戰(zhàn)后社會(huì)秩序發(fā)生了重大的變化，我估計(jì)在相當(dāng)漫長的時(shí)間內(nèi)，我們也不可能進(jìn)入理想國這種極度理想的社會(huì)制度，而是有很大的可能先是進(jìn)入到君王制，而并非原先的天皇制?！?

“當(dāng)然，天皇制自有其優(yōu)點(diǎn)，代表了底層民眾的向往，如果可能的話，兩種制度的并存共生，如這君主制和天皇制的并存，或許才是我們扶桑國當(dāng)前最好的選擇。”

“再說回理想國，即使這只是一場(chǎng)烏托邦，我還是堅(jiān)定地認(rèn)為理想國是可能存在的，也是必然會(huì)在這個(gè)星球出現(xiàn)的，因?yàn)檫@是人類文明發(fā)展的必然方向?！?

“其存在的根基，必然是有一位英明的君主，他能夠大徹大悟，也能夠大公無私，最終徹底地放權(quán)。”

“不僅放下自己手里的權(quán)利，也是放下家族的權(quán)利，子孫后代的權(quán)利，并真正的讓利于民，進(jìn)而制定一套貫穿社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活方方面面的完美制度作為保障?！?

哦?

“正信，那什么才是完美的社會(huì)制度呢？”

“恩公，真正完美的社會(huì)制度其實(shí)是很難的，同樣只是一種假想狀態(tài)下的主觀完美，畢竟時(shí)代是發(fā)展的，不同的時(shí)代，必然有著不同的社會(huì)需求，也會(huì)衍生出各種的矛盾?！?

“或許一項(xiàng)制度，能被社會(huì)上大部分人所尊崇，所接受，就已經(jīng)代表著一種相對(duì)完美的制度了?！?

“如果以打分為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的話，真正的完美是一百分，那能打到七十分，八十分，就已經(jīng)足以稱為完美的制度了?！?

“至于那剩下的扣分，可以作為真正完美社會(huì)制度的進(jìn)步空間，和努力的方向?！?

哦？

“正信啊，你可以設(shè)想一下。”

“如果你是一個(gè)帝國的君王，或者具有無上的權(quán)力輔佐英明君王的謀士，你會(huì)怎樣去建立一個(gè)完美的國度呢？”