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梅沅的鼻子很酸。

這一刻她才真正的切身感受到，這是她如今、未來(lái)要活著的土地，這里的一草一木，都是活生生的。

原來(lái)她早已不是執(zhí)棋者，而是局中再普通不過(guò)的一個(gè)人。

‘梅伯溫……梅老爺子，我會(huì)不負(fù)你所托，不會(huì)讓梅氏一族如歷史中一樣落得個(gè)誅族的下場(chǎng)。’

‘我不知道你除了死以外還能做些什么，或者說(shuō)……你自己本就心存死志，我也覺(jué)得你死了對(duì)我們是好的，對(duì)歷史是好的，對(duì)未來(lái)是好的?！?

‘我也不知道自己在矯情些什么……可能就是，一個(gè)會(huì)對(duì)著我笑，會(huì)夸我的老頭，再也沒(méi)有辦法開(kāi)口說(shuō)話了吧……我在穿越前也沒(méi)見(jiàn)過(guò)我爺爺……爺爺應(yīng)該是什么樣的？好矛盾啊，我……’

‘但你放心吧，我會(huì)把你的故事記錄著、書(shū)寫(xiě)著，我還蠻擅長(zhǎng)寫(xiě)小作文的。

我的子女也會(huì)在寒衣節(jié)去祭奠你，雖然不會(huì)跪拜你，但能被親王公主祭奠，對(duì)于你們古人來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)也算是能含笑九泉的哀榮吧?！?

‘梅老爺子，我祝你一路走好。

若是真有輪回轉(zhuǎn)世，你去看看未來(lái)因你助力李唐而延續(xù)到數(shù)千年以后的盛世吧。

去看看長(zhǎng)安博物館，那里有顆你的牙齒，是蛀牙。

你臨死前有記得我說(shuō)過(guò)的話沒(méi)有，向天尊大帝許愿了嗎？那個(gè)靈，包好使的……’

很多感性的人淚流滿面，伏地是在恭送太后，卻也是在痛苦。

唯有李唯與他身后的唐軍，佇立著，似乎是在行注目禮一樣，目不轉(zhuǎn)睛的看著。

看著梅伯溫的血一路蜿蜒到武澤天所在的高臺(tái)下，看著她被高高掛起于白綾上……

窒息并不體面。

可年邁的武澤天，在上吊的時(shí)候，能做到的本能掙扎動(dòng)作也很局限。

因頸部受壓導(dǎo)致腦部供血中斷、呼吸道閉塞，武澤天的肢體不自覺(jué)的痙攣著，兩條腿好似不會(huì)梟水的鴨子一般瘋狂踢蹬著。

很快，她面部及頸部明顯充血腫脹，眼球微凸，再也沒(méi)有辦法維持住所謂的體面。

再往后的過(guò)程就有些漫長(zhǎng)了，很多人在這時(shí)不忍再直視著。

饒是李旦也不由得拿袖子遮住了面龐。

可他注意到，他的弟弟，依舊在目不轉(zhuǎn)睛的看著武澤天。

是恨意嗎？

李旦想，好像不是的。

他在弟弟的身上感受不到那種強(qiáng)而有力的情緒，仿佛他說(shuō)割肉還母以后，武澤天對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是一個(gè)竊取李唐國(guó)祚讓人不恥的賊。

但好歹曾經(jīng)是生母，所以是想著，總有人要見(jiàn)證她的死亡吧。

作為帝王也不該有什么畏懼的東西，所以他才這樣做嗎？

還是說(shuō)弟弟的心里其實(shí)也是復(fù)雜的。

是啊……

這一路走來(lái)，前頭的兄長(zhǎng)都死了……李唐的忠臣也死了……

惡獠就算以命償命，又能換回些什么？

李旦總是習(xí)慣想很多。

三思而后行。

因地制宜，他何止三思，有時(shí)候三十思都不足夠的。

所以他到底是在嘆了口氣后，強(qiáng)壓著不忍，也繼續(xù)梗著脖子、咬著牙抬起頭。

這時(shí)，武澤天的呼吸深快后逐漸衰竭，瞳孔散大……而后喪失了意識(shí)。

人在吊死以后的十分鐘左右，仍會(huì)具有微弱的心跳和代謝活動(dòng)，并非完全死亡。

李唯就這樣靜靜的看著。

而李旦也站到了李唯的身側(cè)。

他想，這是他作為兄長(zhǎng)唯一能做的了。

李唯與李旦如此，大臣們也只能是跪著、保持著叩首的模樣。

在過(guò)了一盞茶的時(shí)間以后。

武澤天徹底的死透了。

而也正是這時(shí)，李唯才緩緩道，

“將梅相的遺書(shū)呈上來(lái)?！?

“喏！”

劉順上前，拾起那封遺書(shū)，將其雙手奉到李唯面前。

李唯沒(méi)有先去理會(huì)吊死在玄武門(mén)前的武澤天，反而是先看起了忠臣的遺書(shū)。

陛下這一行為仿佛是一記重鼓，咚的一聲砸在了所有人心里。

有人想，看，這就是我們李唐的皇帝對(duì)忠臣的態(tài)度！為君如此，臣復(fù)何求？

也有人想，這位帝王不僅文韜武略，他更有一顆天生的帝王涼薄心。

可這些話，于此時(shí)都只能憋著。

因?yàn)樘筮€在高高掛起，如何安置陛下并未開(kāi)口。

是送去合葬嗎？還是單獨(dú)葬于一處？還是陛下另有安排……？

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（上文已經(jīng)滿4k+，下文不涉及湊字?jǐn)?shù)，沒(méi)有興趣的讀者可略至催更界面，因?yàn)檫@確實(shí)是不影響閱讀正文內(nèi)容的科普）

注1：

宋朝以前的儒學(xué)很好懂，所以在此不贅述。

自程朱理學(xué)起，儒家開(kāi)始提倡‘格物’：窮究外物之理，積累以達(dá)天理。

實(shí)踐途徑是通過(guò)：讀書(shū)、觀察、踐行累積。（與物理學(xué)的累積途徑完全一致）

是以《大學(xué)》‘格物致知’為起點(diǎn)。

王陽(yáng)明的‘格物’是對(duì)程朱‘格物學(xué)’的重構(gòu)。

王陽(yáng)明提出：格者，正也。物者，事也。

程朱認(rèn)為‘性即理’：天理客觀存在，需通過(guò)格物積累才能豁然貫通。

王陽(yáng)明則主張‘心即理’：天理本在人心，只需向內(nèi)反省，無(wú)需外求。

程朱的格物是科學(xué)方法論的萌芽，王陽(yáng)明的格物是心性本體論的表達(dá)。

按照現(xiàn)代人的思路，一個(gè)是理科萌芽，一個(gè)是哲學(xué)萌芽。

但無(wú)論怎么說(shuō)，他們的思想都促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展、思想進(jìn)步，端看明朝科技、戶籍制度、民間小說(shuō)風(fēng)靡等等史實(shí)就知道了。

‘儒學(xué)’在此時(shí)早已經(jīng)不是最開(kāi)始的‘儒家思想’，而是一個(gè)集百家之長(zhǎng)，為政治服務(wù)、為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，利好統(tǒng)治的武器。

儒學(xué)是一直在與時(shí)俱進(jìn)的。

所以文中觀點(diǎn)：女人為什么不能上桌？

因?yàn)樯献赖呐讼屏俗?，還要把家拆了，與其繼續(xù)賭女人上桌之后拆不拆家，不如干脆絕了上桌的途徑。

這他娘的不叫祖宗迂腐，這叫吸取歷史的教訓(xùn)。

武澤天不是開(kāi)創(chuàng)了女性運(yùn)動(dòng)第一炮，是直接一炮毀掉了古代女性運(yùn)動(dòng)的基石。

是端起碗吃飯，放下碗罵娘。

另，

宋朝的程朱理學(xué)在當(dāng)代還屬于小眾群體，在元朝被曲解，在明朝被撿起來(lái)重新解讀研習(xí)，再到清朝與現(xiàn)代死無(wú)葬身之地。

從地心說(shuō)變?nèi)招恼f(shuō)，這種他國(guó)人的思想革命行為值得被歌頌，為什么程朱理學(xué)、格物學(xué)、到現(xiàn)在還沒(méi)有站起來(lái)？是不配嗎。

再說(shuō)一個(gè)跑題的，程朱理學(xué)沒(méi)有提倡裹小腳，也不裹小腦。

讓不通漢話的外族人去詮釋漢族儒學(xué)經(jīng)典，出現(xiàn)了斷章取義的偏頗，還真的拖著屎山代碼運(yùn)行了，這不該是儒學(xué)本身的錯(cuò)。

注2：

封建本義：

最最最開(kāi)始能有記載的封建，是‘命于下國(guó)，封建厥福’，封建在商朝意為‘大建福祚’。

再后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間它指：分封制。

‘昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周’，是天子—諸侯—卿大夫的等級(jí)結(jié)構(gòu)。

19世紀(jì)末，日本學(xué)者以‘封建’一詞錯(cuò)誤翻譯歐洲的‘feudalism’。

《牛津英語(yǔ)詞典》：A social and economic system dominant in medieval Europe (9th–15th centuries)， in which land was held by vassals from lords in exchange for military or other services， and where a hierarchical structure of reciprocal obligations bound peasants， knights， nobles， and monarchs.

人話：歐洲所謂的‘feudalism’是領(lǐng)主-附庸制度（lord-vassal bond），以土地為紐帶來(lái)強(qiáng)行拼湊成一個(gè)民不知皇帝姓甚名誰(shuí)、國(guó)號(hào)是什么的皇權(quán)分散且沒(méi)有民族凝聚力的國(guó)家。

按照漢語(yǔ)的縮略習(xí)慣，私以為應(yīng)稱(chēng)其為主庸或主仆。

中國(guó)周代分封制≠feudalism

中國(guó)封建王朝≠feudalism

中世紀(jì)歐洲不配，圈個(gè)地養(yǎng)幾個(gè)人就能碰瓷皇帝分封諸侯、分封兒子統(tǒng)御九州了？

那現(xiàn)在家里有宅基地的怎么說(shuō)？買(mǎi)大house的又怎么說(shuō)？保不齊都比某些lord的feudalism大嘞？

再后來(lái)，郭沫若以‘封建社會(huì)’定義‘地主階級(jí)通過(guò)土地剝削農(nóng)民’，該定義得到了廣泛的傳播與認(rèn)可。

自此，封建本義發(fā)生曲解與變化。

從而導(dǎo)致，提及古代是封建，會(huì)直接被畫(huà)等號(hào)到：糟粕、落后、剝削，這個(gè)錯(cuò)誤等式。

當(dāng)然這一部分曲解，也跟清朝是封建王朝的收尾相關(guān)。

舉例1：李世民統(tǒng)治下的唐朝是一個(gè)封建王朝，

應(yīng)該被翻譯為：李世民統(tǒng)治下的唐朝是一個(gè)落后、被他國(guó)剝削、充斥著糟粕的王朝嗎？

這還是漢語(yǔ)嗎？

舉例2：在慈禧統(tǒng)治下的清朝是一個(gè)封建王朝，

翻譯：在慈禧統(tǒng)治下的清朝是一個(gè)落后、被他國(guó)剝削、充斥著糟粕的王朝。

這還是漢語(yǔ)吧。

概念就是這樣被潛移默化的偷換的。

《興漢》

希望文化工作者能夠多傳播正確的文化。

當(dāng)然抽象文化也可以。

就比如說(shuō)如果不是和親王子，大部分人、包括我都不會(huì)去考究武則天的歷史，也不會(huì)察覺(jué)原來(lái)‘上承貞觀下啟開(kāi)元’是天大的笑話。

同樣‘信達(dá)雅’的、由日本學(xué)者導(dǎo)致、被國(guó)內(nèi)洋流引用的錯(cuò)誤翻譯典型還有‘democracy’。

這里就不展開(kāi)來(lái)說(shuō)了，只說(shuō)它最開(kāi)始的定義是：government of the people， by the people， for the people。

懂翻譯的，翻譯翻譯，品一品這話是不是也是在擦邊的偷換概念。