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在不斷地游牧之中，沒(méi)有男人，寡兒寡母可能連自己家的牲畜都趕不走，更不用說(shuō)準(zhǔn)備自己家的東西游牧了，在對(duì)內(nèi)、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，孤兒寡母更是無(wú)法生存。

但是又不能把孤兒寡母從自己的屬民中趕走，那樣人口會(huì)更加少，所以最好的辦法就是有一個(gè)男人出來(lái)娶了寡母，而孤兒就成為男人的兒子，這樣男人就成為一帳家族中的主人，同樣男人娶寡母還能繼續(xù)生育人口，這是一舉多得的好處，也是匈奴收繼婚制最大的作用。

收繼婚制最主要的作用就是增加人口，兄弟去世，剩下的兄弟娶嫂子或者弟媳為妻，也是同樣的道理，有的家庭是父子一家人，有的家庭是兄弟一家人，不管是父子還是兄弟，為了達(dá)到保護(hù)孤兒寡母和繼續(xù)生育人口的作用，所以收繼婚制應(yīng)運(yùn)而生。

這是歷史的產(chǎn)物，也是游牧民族的一個(gè)特性，漢人無(wú)法理解，但是游牧民族是用自己民族的歷史發(fā)展得出來(lái)的正確經(jīng)驗(yàn)。如果沒(méi)有收繼婚制，游牧民族的人可能會(huì)更少。

除此之外，匈奴人還把女性當(dāng)成生育的工具，如果父親去世，沒(méi)有兒子的，或者兄弟去世，沒(méi)有兄弟的，他們留下來(lái)的妻子還會(huì)有其他的男性來(lái)娶，為了就是不浪費(fèi)任何一個(gè)生育人口的機(jī)會(huì)，這是游牧民族遺留下來(lái)的原始社會(huì)風(fēng)俗，有一定的合理性。

就算是從中原遠(yuǎn)嫁過(guò)來(lái)的漢室公主也不例外，王昭君出生于一個(gè)平凡的家庭，但是自幼長(zhǎng)相便沉魚(yú)落雁，閉花羞月的王昭君是父母兄嫂的掌上明珠，

可是在入宮后卻因?yàn)椴辉敢赓V賂給秀女畫(huà)像的宮廷畫(huà)師毛延壽就遭到了報(bào)復(fù)，宮廷畫(huà)師特意將王昭君畫(huà)成了個(gè)丑女，成功的導(dǎo)致沉魚(yú)落雁的王昭君落選成為了宮女，多年都沒(méi)得到皇帝的臨幸。

悲憤欲絕的王昭君自然不肯在后宮之中當(dāng)個(gè)默默無(wú)聞的宮女老死后宮，所以就抓住機(jī)會(huì)自愿為國(guó)獻(xiàn)身前往匈奴和親。

也許當(dāng)時(shí)天真善良的王昭君只想著離開(kāi)冰冷無(wú)情的漢宮，就可以馳騁在匈奴的草原上肆意飛揚(yáng)了。

匈奴屬于游牧民族，而且有一個(gè)不成文的規(guī)矩，那就是收繼婚制，大概的意思就是若父親去世的話，兒子會(huì)娶父親的閼氏（妻子）當(dāng)媳婦，哥哥過(guò)著弟弟去世，兄弟會(huì)將哥哥或者弟弟的閼氏娶回家當(dāng)媳婦！而王昭君就經(jīng)歷了收繼婚，結(jié)了2次婚。

王昭君初到匈奴是嫁的人是呼韓邪單于，被呼韓邪單于封為寧胡閼氏。

王昭君和呼韓邪單于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。

但是好景不長(zhǎng)，呼韓邪單于很快就去世了，心神俱傷的王昭君就上書(shū)漢朝皇帝漢成帝希望能回歸家鄉(xiāng)。

但是王昭君的請(qǐng)求遭到了漢成帝的拒絕，理由就是“從胡俗”，依游牧民族收繼婚制，漢成帝命令王昭君不得返回漢朝，嫁給呼韓邪單于大兒子復(fù)株累單于，王昭君謹(jǐn)遵圣命，嫁給復(fù)株累單于后共同生活了11年，生下了兩個(gè)女兒。

可是讓人遺憾的是，鴻嘉元年（前20年），復(fù)株累單于去世，這時(shí)的王昭君已經(jīng)算是中老年人了！也就沒(méi)有再嫁，只是在搜諧若鞮單于上任后，王昭君兩年后便去世了！這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到今日的鮮卑各部落中，這也是沒(méi)有辦法的事情。