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現(xiàn)在的拓跋族勢力已經(jīng)快能威脅到王庭了，更何況拓跋微力的后面還有曹魏，如今若是將可敦放走，讓其回到彈汗山，豈不是要鬧出更大的亂子出來！

當拓跋婉兒失蹤的消息傳到沙末汗的耳中，沙末汗依舊故作鎮(zhèn)定低聲對來人道：“再派兩千騎兵給阿古力小帥，務必要讓阿古力在拓跋婉兒到達彈汗山之前將其截住，將其帶回來，若是她不肯回來做本王的可敦，那就將其殺了吧，做的干凈些！”

匈奴人的婚姻制度，就是收繼婚制，其內容就是：父親去世，兒子娶沒有血緣關系的后母為妻，兄弟去世，剩下的兄弟娶他們留下的妻子（嫂子或弟媳）為妻，這對漢人來說，是無法理解的。

《史記.匈奴列傳》：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之?！?

事實上，并非只有匈奴有這樣的收繼婚制，中國歷史上出現(xiàn)的游牧民族幾乎都有這個制度，比如鮮卑、柔然、突厥、蒙古等等，都有這樣的習俗，這個制度可以稱為游牧民族的特性，

隨水草而遷居，沒有固定的住所，這是游牧民族的典型特點。

游牧民族不耕種土地，其主要生活方式就是放牧與狩獵，放牧和狩獵都需要不停地變換地方，不可能在一個地方待很久，要不然牲畜沒有東西吃，一個地方的獵物被打完了，也會出現(xiàn)沒有獵物的情況，一直不斷地維持一種到處游牧的生活習俗。

在這種生活方式的影響之下，匈奴內部處于絕對的男權社會，打獵需要男性，對外戰(zhàn)爭需要男性，抵御天災人禍同樣需要男性，女性在部落內部的主要任務就是生育人口，之外還會做一些力所能及的事，比如喂養(yǎng)牲畜，女性地位極其低下。

匈奴等游牧民族由于是游牧生活習俗，所以抵御自然界天災的能力非常弱，只要是一場大雪或者嚴寒季節(jié)，就會導致人口與牲畜大量凍死，一旦發(fā)生這種自然災害，匈奴人就生活不下去，就要組織起來對外戰(zhàn)爭，通過搶掠的方式，奪取他人的生活資料與財富和人口。

比如匈奴對漢朝的戰(zhàn)爭，雖然漢匈之間有和親，但是仍然經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，匈奴屢次侵犯漢朝邊境，主要就是搶東西、搶財富、搶人口，以補充自己在自然災害中所受到的損失，如果不發(fā)動對外戰(zhàn)爭，匈奴在面對自然災害時，很難生存下去。

匈奴除了對外戰(zhàn)爭，還有不斷的內部戰(zhàn)爭，匈奴整個社會是一個原始部落聯(lián)盟的結構，靠血緣與地位形成諸多不同部落，當匈奴有部落強人出現(xiàn)時，其內部就是統(tǒng)一的，一旦沒有，其部落主是四分五裂的，彼此會發(fā)生戰(zhàn)爭。

以匈奴為代表的游牧民族，不僅僅有內部戰(zhàn)爭，也有外部戰(zhàn)爭，不斷地戰(zhàn)爭，讓游牧民族人口不可能快速增長。

游牧民族所占據(jù)的國土面積一直都是超過漢民族，但是以人口來說，歷朝歷代的游牧民族人口都比漢族人口要少得多，甚至都不到十分之一，游牧生活方式無法承載更多的人口。

匈奴歷史上人口最多也不過兩三百萬人，而同時期的漢朝至少都有兩三千萬人，而西漢鼎盛時期的人口有6000多萬人，匈奴人口不過是同時期漢朝人的零頭而已。